filsafat

( Plato , Konfusius , Avicenna )
Cabang [show]
Era [show]
Tradisi [show]
Filsuf [show]
Sastra [show]
Daftar [show]
Pintu gerbang
v · d · e
The Death of Socrates oleh Jacques-Louis David (1787). Lukisan menggambarkan filsuf Socrates akan mengambil hemlock racun .
Plato (kiri) dan Aristoteles (kanan): detail dari The School of Athens oleh Raffaello Sanzio , 1509

Filsafat adalah studi dan mendasar masalah umum, seperti yang berhubungan dengan keberadaan, pengetahuan, nilai-nilai, akal, pikiran dan bahasa,. [1] [2] Hal ini dibedakan dari cara lain untuk mengatasi masalah tersebut dengan kritis, umumnya sistematis pendekatan dan ketergantungan pada argumen rasional . [3] Kata "filsafat" berasal dari bahasa Yunani φιλοσοφία (philosophia), yang secara harfiah berarti "cinta akan kebijaksanaan". [4] [5] [6]
Isi
[hide]

1 Cabang filsafat
2 Barat filsafat
2.1 Kuno filsafat (c. 600 SM-c 400. AD)
2.2 filsafat Abad Pertengahan (c. 400-c. 1350)
2.3 Renaissance filsafat (c. 1350-c. 1600)
2.4 Awal filsafat modern (c. 1600-c. 1800)
2.5 filsafat abad ke-19
2.6 filsafat abad ke-20
3 Timur filsafat
3.1 Babel filsafat
3.2 Cina filsafat
3.3 India filsafat
3.4 Persia filsafat
3.5 Jepang filsafat
3.6 Korea filsafat
4 teori Utama
4.1 Realisme dan nominalisme
4.2 Rasionalisme dan empirisme
4.3 Skeptisisme
4.4 Idealisme
4.5 Pragmatisme
4.6 Fenomenologi
4.7 Eksistensialisme
4.8 Strukturalisme dan pasca-strukturalisme
4.9 Tradisi analitik
5 filsafat moral dan politik
5.1 Sifat manusia dan legitimasi politik
5.2 konsekuensialisme, tata susila, dan putar aretaic
6 Terapan filsafat
7 Lihat juga
8 Referensi
9 Bacaan lebih lanjut
9.1 Introduksi
9.2 topikal perkenalan
9.3 antologi
9.4 Referensi bekerja
10 Pranala luar

[ sunting ] Cabang filsafat

Cabang-cabang berikut ini adalah bidang utama studi

Metafisika adalah studi tentang sifat realitas, termasuk hubungan antara pikiran dan tubuh, substansi dan kecelakaan, peristiwa dan sebab-akibat. cabang tradisional kosmologi dan ontologi .
Epistemologi berkaitan dengan sifat dan ruang lingkup pengetahuan, dan apakah pengetahuan itu mungkin. Di antara keprihatinan pusat telah menjadi tantangan yang ditimbulkan oleh skeptisisme dan hubungan antara kebenaran , keyakinan , dan pembenaran .
Etika , atau "filsafat moral", terutama berkaitan dengan pertanyaan tentang cara terbaik untuk hidup, dan kedua, tentang pertanyaan apakah pertanyaan ini bisa dijawab. Cabang-cabang utama dari etika adalah meta-etika , etika normatif , dan etika diterapkan . Meta-etika kekhawatiran sifat pemikiran etis, perbandingan berbagai sistem etis, apakah ada kebenaran mutlak etis, dan bagaimana kebenaran tersebut dapat diketahui. Etika juga berhubungan dengan gagasan moralitas .
filsafat politik adalah studi tentang pemerintah dan hubungan individu (atau keluarga dan marga) kepada masyarakat termasuk negara . Ini termasuk pertanyaan tentang keadilan, hukum properti,, serta hak dan kewajiban warga negara. Politik dan etika secara tradisional antar-subyek terkait, karena keduanya membahas pertanyaan tentang apa yang baik dan bagaimana orang harus hidup.
Estetika berhubungan dengan keindahan, seni, kenikmatan, nilai sensorik-emosional, persepsi, dan hal-hal rasa dan sentimen.
Logika adalah studi tentang bentuk-bentuk argumen yang valid. Dimulai pada akhir abad 19, matematikawan seperti Gottlob Frege difokuskan pada pengobatan logika matematika, dan hari ini subjek logika memiliki dua divisi yang luas: logika matematika (logika simbolik formal) dan apa yang sekarang disebut logika filosofis .
Filsafat pikiran berkaitan dengan sifat dari pikiran dan hubungannya dengan tubuh, dan ditandai oleh perselisihan antara dualisme dan materialisme . Dalam beberapa tahun terakhir telah terjadi peningkatan kesamaan antara cabang filsafat dan ilmu kognitif .
Filsafat bahasa adalah penyelidikan sifat, asal-usul, dan penggunaan bahasa.
Filsafat agama adalah cabang filsafat yang mengajukan pertanyaan tentang agama.

Kebanyakan mata pelajaran akademis filsafat, misalnya filsafat ilmu , maka filsafat matematika , yang filsafat logika , yang filsafat hukum , dan filsafat sejarah . Selain itu, berbagai mata pelajaran akademis telah muncul untuk menangani daerah-daerah yang secara historis adalah subjek filsafat. Ini termasuk fisika , antropologi , dan psikologi .
[ sunting ] filsafat Barat
Artikel utama: filsafat Barat dan Sejarah filsafat Barat

Pengenalan dari "istilah" filsuf dan "filsafat" telah dianggap berasal dari pemikir Yunani Pythagoras . [7] anggapan ini dikatakan berdasarkan sebuah bagian dalam sebuah karya yang hilang dari Herakleides Pontikos, seorang murid Aristoteles . Hal ini dianggap sebagai bagian dari tubuh luas legenda Pythagoras waktu ini. "Filsuf" dipahami sebagai kata yang kontras dengan " sofis "(dari sophoi). Traveling sofis atau "orang bijak" yang penting dalam klasik Yunani , sering mendapatkan uang sebagai guru, sedangkan filsuf adalah "pecinta kebijaksanaan" dan tidak profesional.

Para sejarawan filsafat Barat biasanya membagi subjek menjadi tiga atau lebih periode, yang terpenting adalah filsafat kuno , filsafat abad pertengahan , dan filsafat modern . [8]
[ sunting ] Filosofi Kuno (c. 600 SM-c 400. AD)
Artikel utama: Filosofi Kuno
Aristotel
Plato

Kuno filsafat adalah filsafat Graeco-Romawi dari [abad ke-6 c. 585] SM abad ke AD 6. Hal ini biasanya dibagi menjadi tiga periode: periode pra-Sokrates , periode Plato dan Aristoteles , dan Aristoteles (atau pasca- Helenistik periode). Masa keempat yang kadang-kadang ditambahkan termasuk Neoplatonis dan Kristen filsuf Kuno Akhir . Yang paling penting dari filsuf kuno (dalam hal pengaruh berikutnya) adalah Plato dan Aristoteles. [9]

Subyek utama dari filsafat kuno adalah: memahami penyebab dasar dan prinsip-prinsip alam semesta , menjelaskan dengan cara yang ekonomis, masalah epistemologis mendamaikan keragaman dan perubahan alam semesta alam, dengan kemungkinan memperoleh pengetahuan yang tetap dan tertentu tentang hal itu ; pertanyaan tentang hal-hal yang tidak dapat dirasakan oleh indera, seperti angka , elemen , universal , dan dewa . Socrates dikatakan telah menjadi inisiator penelitian lebih terfokus pada hal-hal manusia termasuk analisis pola penalaran dan argumen dan sifat kehidupan yang baik dan pentingnya pemahaman dan pengetahuan untuk mengejar itu, pada penjelasan konsep dari keadilan , dan hubungannya dengan berbagai sistem politik . [9]

Pada periode ini fitur penting dari metode filosofis didirikan: pendekatan kritis atau didirikan pandangan yang diterima, dan daya tarik untuk alasan dan argumentasi.
[ sunting ] filsafat Abad Pertengahan (c. 400-c. 1350)
Artikel utama: filsafat Abad Pertengahan
St Thomas Aquinas

filsafat abad pertengahan adalah filsafat Eropa Barat dan Timur Tengah pada Abad Pertengahan , kasar memanjang dari kristenisasi dari Kekaisaran Romawi hingga Renaissance. [10] filsafat Abad Pertengahan sebagian ditentukan oleh penemuan kembali dan pengembangan lebih lanjut klasik Yunani dan filsafat Helenistik , dan sebagian oleh kebutuhan untuk mengatasi masalah teologis dan untuk mengintegrasikan doktrin suci luas maka dari agama Ibrahim ( Islam , Yahudi , dan Kristen ) dengan sekuler belajar.

Sejarah filsafat abad pertengahan Eropa Barat secara tradisional dibagi menjadi dua periode utama: periode di Barat Latin mengikuti Awal Abad Pertengahan hingga abad ke-12, ketika karya-karya Aristoteles dan Plato dipelihara dan dibudidayakan, dan "zaman keemasan" dari 12, 13 dan 14 abad di Barat Latin, yang menyaksikan puncak dari pemulihan filsafat kuno, dan perkembangan yang signifikan dalam bidang filsafat agama , logika dan metafisika .

Era abad pertengahan itu meremehkan diperlakukan oleh humanis Renaissance, yang melihatnya sebagai "tengah" periode barbar antara usia klasik dan Romawi kebudayaan Yunani, dan "kelahiran kembali" atau kebangkitan kembali budaya klasik. Namun, periode ini hampir seribu tahun adalah periode terpanjang pembangunan filosofis di Eropa, dan mungkin yang terkaya. Jorge Gracia berpendapat bahwa "dalam intensitas, kecanggihan, dan berprestasi, berbunga filosofis pada abad ketiga belas bisa benar dikatakan saingan zaman keemasan filsafat Yunani pada abad keempat SM " [11]

Beberapa masalah yang dibahas selama periode ini adalah hubungan antara iman dengan akal , eksistensi dan kesatuan Tuhan , objek teologi dan metafisika , masalah pengetahuan, universal, dan individuasi.

Filsuf dari Abad Pertengahan termasuk Muslim filsuf Alkindus , Alfarabi , Alhazen , Ibnu Sina , Algazel , Avempace , Abubacer dan Averroes , para filsuf Yahudi Maimonides dan Gersonides , dan para filsuf Kristen Agustinus dari Hippo , Boethius , Anselmus , Gilbert dari Poitiers , Peter Abelard , Roger Bacon , Bonaventure , Thomas Aquinas , Duns Scotus , William dari Ockham dan Buridan Jean . Tradisi abad pertengahan SKOLASTIK terus berkembang sebagai sebagai akhir abad ke-17, dalam tokoh-tokoh seperti Francisco Suarez dan Yohanes dari St Thomas .

Aquinas, ayah dari Thomisme , adalah sangat berpengaruh di Katolik Eropa, menempatkan penekanan besar pada akal dan argumentasi, dan merupakan salah satu yang pertama untuk menggunakan terjemahan baru's metafisik dan epistemologis menulis Aristoteles. Karyanya keberangkatan signifikan dari Neoplatonis dan pemikiran Augustinian yang telah mendominasi banyak SKOLASTIK awal.
[ sunting ] filosofi Renaissance (c. 1350-c. 1600)
Artikel utama: Renaissance filsafat
Bruno Giordano

Renaissance ("kelahiran kembali") adalah periode transisi antara Abad Pertengahan dan pemikiran modern, [12] di mana pemulihan teks klasik membantu pergeseran kepentingan filosofis dari studi teknis dalam logika, metafisika, dan teologi terhadap pertanyaan eklektik ke moralitas , filologi, dan mistisisme. [13] [14] Kajian klasik dan seni manusiawi secara umum, seperti sejarah dan sastra, yang sampai sekarang belum menikmati ilmiah bunga dalam Kristen, kecenderungan disebut sebagai humanisme . [15] [16 ] menggusur kepentingan abad pertengahan di metafisika dan logika, humanis diikuti Petrarch dalam membuat manusia dan kebajikan-Nya fokus filsafat. [17] [18]

Studi tentang filsafat klasik juga berkembang dalam dua cara-cara baru. Di satu sisi, studi tentang Aristoteles adalah diubah melalui pengaruh Averroism . Perselisihan antara Aristotelians Averroist, dan katolik Aristotelians lebih ortodoks seperti Albertus Magnus dan Thomas Aquinas pada akhirnya memberikan kontribusi terhadap pengembangan "Aristotelianisme humanis" dikembangkan di Renaissance, sebagaimana dicontohkan dalam pemikiran Pietro Pomponazzi dan Giacomo Zabarella . Kedua, sebagai alternatif Aristoteles, mempelajari Plato dan Neoplatonists menjadi umum. Hal ini dibantu oleh penemuan kembali karya-karya yang belum dikenal sebelumnya di Eropa Barat. Renaissance terkenal Platonis termasuk Nicholas dari Cusa , dan kemudian Marsilio Ficino dan Giovanni Pico della Mirandola . [18]

Renaissance juga minat baru di-Aristotelian anti teori alam dianggap sebagai makhluk hidup, keseluruhan organik dipahami secara independen teologi, seperti dalam karya Nicholas dari Cusa , Nicholas Copernicus , Giordano Bruno , Telesius , dan Tommaso Campanella . [19] seperti gerakan dalam filsafat alam dovetailed dengan kebangkitan kepentingan dalam okultisme, sihir, hermetisisme , dan astrologi , yang diperkirakan menghasilkan cara tersembunyi mengetahui dan menguasai alam (misalnya, dalam Marsilio Ficino dan Giovanni Pico della Mirandola). [20]

Gerakan-gerakan baru dalam filsafat yang dikembangkan contemporaneously dengan transformasi agama dan politik yang lebih besar di Eropa: Reformasi dan penurunan feodalisme . Meskipun teolog Reformasi Protestan menunjukkan minat langsung sedikit dalam filsafat, mereka kehancuran dasar tradisional dan intelektual otoritas teologis diselaraskan dengan kebangkitan fideism dan skeptisisme dalam pemikir seperti Erasmus , Montaigne , dan Francisco Sanches . [21] [22 ] [23] Sementara itu, sentralisasi bertahap kekuasaan politik di negara-negara itu bergema dengan munculnya filsafat politik sekuler, seperti dalam karya-karya Niccolò Machiavelli (sering digambarkan sebagai pemikir politik modern pertama, atau titik balik kunci menuju modern pemikiran politik [24] ), Thomas More , Erasmus , Justus Lipsius , Jean Bodin , dan Hugo Grotius . [25] [26]
[ sunting ] modern filsafat Dini (c. 1600-c. 1800)
John Locke
Artikel utama: Filsafat Modern

Kronologis, era modern awal filsafat Barat biasanya diidentifikasikan dengan dan 18 abad 17, dengan abad ke-18 seringkali disebut sebagai Pencerahan . [27] Modern filsafat dibedakan dari pendahulunya dengan meningkatkan kemerdekaannya dari otoritas tradisional seperti itu, akademisi Gereja, dan Aristotelianisme; [28] [29] fokus baru pada dasar-dasar pengetahuan dan bangunan metafisik-sistem; [30] [31] dan munculnya fisika modern dari filsafat alam. [32] sentral lainnya topik filsafat dalam periode ini termasuk sifat pikiran dan hubungannya dengan tubuh, implikasi dari ilmu-ilmu alam baru untuk topik teologis tradisional seperti kehendak bebas dan Tuhan, dan munculnya dasar sekuler untuk filsafat moral dan politik. [33] Kecenderungan pertama khas bersatu di Francis Bacon panggilan 'untuk empiris, program baru untuk memperluas pengetahuan, dan segera menemukan bentuk massal berpengaruh dalam fisika mekanik dan metafisika rasionalis dari Rene Descartes . [34] Thomas Hobbes adalah yang pertama menerapkan metodologi ini secara sistematis untuk filsafat politik dan merupakan pencetus filsafat politik modern, termasuk teori modern dari " kontrak sosial ". [35] [36] The kanon akademik filsafat modern awal umumnya termasuk Descartes , Spinoza , Leibniz , Locke , Berkeley , Hume , dan Kant , [37] [38] [39] meskipun kontribusi berpengaruh terhadap filsafat telah dilakukan oleh banyak pemikir pada periode ini, seperti Galileo Galilei , Pierre Gassendi , Blaise Pascal , Nicolas Malebranche , Isaac Newton , Christian Wolff , Montesquieu , Pierre Bayle , Thomas Reid , Jean d'Alembert , dan Adam Smith . Jean-Jacques Rousseau adalah seorang tokoh mani dalam memulai reaksi terhadap Pencerahan. Akhir perkiraan masa modern awal yang paling sering diidentikkan dengan Immanuel Kant 's upaya sistematis untuk membatasi metafisika, membenarkan pengetahuan ilmiah, dan mendamaikan kedua dengan moralitas dan kebebasan. [40] [41] [42]
[ sunting ] filsafat abad ke-19
Artikel utama: filsafat abad ke-19

Kemudian filsafat modern biasanya dianggap dimulai setelah filsafat Immanuel Kant pada awal abad ke-19. [43] filsafat Jerman dieksekusi pengaruh luas dalam abad ini, karena sebagian dominasi sistem universitas Jerman. [44] Jerman idealis , seperti Johann Gottlieb Fichte , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , dan Friedrich Wilhelm Joseph Schelling , mengubah karya Kant dengan mempertahankan bahwa dunia didasari oleh atau pikiran-seperti proses rasional, dan dengan demikian sepenuhnya dapat diketahui. [45] Arthur Schopenhauer identifikasi 's ini-yang merupakan proses dunia sebagai irasional akan hidup dipengaruhi kemudian abad ke-20 dan awal berpikir-19, seperti karya Friedrich Nietzsche dan Sigmund Freud .

Setelah kematian Hegel pada tahun 1831, filsafat abad ke-19 sebagian besar berbalik melawan idealisme yang mendukung varietas filsafat naturalisme , seperti positivisme dari Auguste Comte , yang empirisme John Stuart Mill , dan materialisme Karl Marx . Logika mulai periode kemajuan yang paling signifikan sejak dimulainya disiplin, sebagai meningkatkan presisi bidang matematika membuka seluruh inferensi untuk formalisasi dalam karya George Boole dan Gottlob Frege . [46] filsuf lain yang memulai garis pemikiran yang akan terus untuk membentuk filsafat abad ke-20 meliputi

Gottlob Frege dan Henry Sidgwick , yang bekerja dalam logika dan etika, masing-masing, menyediakan alat untuk awal filsafat analitik .
Charles Sanders Peirce dan William James , yang mendirikan pragmatisme .
Søren Kierkegaard dan Friedrich Nietzsche , yang meletakkan dasar bagi eksistensialisme dan post-strukturalisme .

[ sunting ]-filsafat abad ke-20
Artikel utama: Filsafat Kontemporer

Dalam abad terakhir, filsafat telah semakin menjadi disiplin profesional dipraktekkan dalam universitas, seperti disiplin akademis lain. Dengan demikian, telah menjadi kurang umum dan lebih khusus. Dalam pandangan seorang sejarawan terkemuka baru-baru ini: "Filsafat telah menjadi disiplin yang sangat terorganisasi, dilakukan oleh spesialis terutama untuk spesialis lain Jumlah filsuf telah meledak, volume publikasi telah membengkak, dan subbidang penyelidikan filosofis serius dikalikan.. Tidak hanya bidang yang luas filsafat hari ini terlalu luas untuk dipeluk oleh satu pikiran, sesuatu yang mirip benar bahkan banyak subbidang yang sangat khusus. " [47]

Di dunia berbahasa Inggris, filsafat analitik menjadi sekolah yang dominan untuk banyak abad ke-20. Pada paruh pertama abad ini, itu adalah sekolah kohesif, berbentuk kuat oleh positivisme logis , dipersatukan oleh pengertian bahwa masalah filosofis dapat dan harus diselesaikan dengan memperhatikan logika dan bahasa . Pekerjaan perintis Bertrand Russell adalah model untuk pengembangan awal filsafat analitik, bergerak dari penolakan terhadap idealisme yang dominan pada abad ke-19 filsafat Inggris akhir ke-Humean empirisme neo, diperkuat oleh sumber daya konseptual logika matematika modern. [48 ] [49] [50] Pada paruh kedua abad ke-20, filsafat analitik menyebar ke berbagai pandangan filosofis yang berbeda, hanya longgar dipersatukan oleh garis sejarah pengaruh-diidentifikasi dan komitmen diri untuk kejelasan dan kekakuan. The transformasi pasca perang program analitik memimpin dalam dua arah yang luas: di satu sisi, suatu kepentingan dalam bahasa sehari sebagai cara untuk menghindari atau redescribing permasalahan filsafat tradisional, dan di sisi lain, yang lebih menyeluruh naturalisme yang berusaha untuk membubarkan teka-teki filsafat modern melalui hasil ilmu alam (seperti psikologi kognitif dan biologi evolusi). Pergeseran dalam karya Ludwig Wittgenstein , dari tampilan kongruen dengan positivisme logis ke pembubaran terapi filsafat tradisional sebagai kesalahpahaman linguistik bentuk normal dari kehidupan, adalah versi yang paling berpengaruh dari arah pertama dalam filsafat analitik. [51] [ 52] Karya kemudian Russell dan filsafat WVO Quine adalah teladan berpengaruh pendekatan naturalis dominan di paruh kedua abad ke-20. [53] [54] [55] [56] Tetapi keanekaragaman filsafat analitik dari 1970-an dan seterusnya menentang generalisasi mudah: naturalisme dari Quine dan epigoni nya berada di beberapa daerah sekitar digantikan oleh sebuah "metafisika baru" kemungkinan dunia , seperti dalam karya berpengaruh dari David Lewis . [57] [58] Belakangan ini, filsafat eksperimental gerakan telah berusaha untuk menaksir permasalahan filsafat melalui teknik penelitian ilmu sosial.

Di benua Eropa, tidak ada satu sekolah atau temperamen menikmati dominasi. Penerbangan dari positivis logis dari Eropa Tengah selama tahun 1930-an dan 1940-an, bagaimanapun, minat filosofis berkurang dalam ilmu pengetahuan alam, dan penekanan pada humaniora, luas ditafsirkan, menonjol dalam apa yang biasanya disebut " filsafat kontinental ". gerakan abad ke-20 seperti fenomenologi , eksistensialisme , modern hermeneutik , teori kritis , strukturalisme , dan pascastrukturalisme termasuk dalam kategori ini longgar. Pendiri fenomenologi, Edmund Husserl , berusaha untuk mempelajari kesadaran seperti yang dialami dari perspektif orang pertama, [59] [60] sementara Martin Heidegger menarik pada ide-ide Kierkegaard, Nietzsche, dan Husserl untuk mengajukan konvensional eksistensial pendekatan ontologi . [61] [62]
[ sunting ] filsafat Timur
Artikel utama: Filosofi Timur

Banyak masyarakat sudah mempertimbangkan pertanyaan filosofis dan membangun tradisi filsafat didasarkan pada lainnya karya-karya masing-masing. filsafat Timur adalah istilah yang dapat merujuk secara luas untuk semua tradisi tersebut yang berasal atau yang populer di Asia , termasuk Persia , India , Cina , Korea , Jepang , dan Timur Tengah . Atau, menggunakan arti yang lebih ketat untuk "filsafat", dapat merujuk ke bagian timur wilayah di mana agama-agama Ibrahim dan filsafat Yunani berinteraksi, termasuk Timur Tengah dan daerah di mana Kristen Ortodoks dan Islam yang tradisional. Misalnya Rusia disebut sebagai Timur dan Barat dalam konteks yang berbeda [ rujukan? ]. Timur tradisi filosofis, dan berbagai tradisi juga, telah mempengaruhi filsuf Barat. [ rujukan? ]
[ sunting ] filsafat Babel
Informasi lebih lanjut: Babel literatur: Filsafat

Asal-usul Babel filsafat dapat ditelusuri kembali ke kebijaksanaan awal Mesopotamia , yang diwujudkan filosofi tertentu dari kehidupan, terutama etika , dalam bentuk dialektika , dialog , puisi epik , cerita rakyat , himne , lirik , prosa , dan peribahasa . Para penalaran dan rasionalitas dari Babel dikembangkan di luar empiris pengamatan. [63] Teks Babel Dialog Pesimisme mengandung kesamaan dengan agnostik memikirkan sofis , yang Heraclitean doktrin kontras, dan dialog Plato , serta sebagai awal dari maieutic metode Sokrates dari Socrates dan Plato. [64] The Milesian filsuf Thales juga tradisional dikatakan telah belajar filsafat di Mesopotamia.
[ sunting ] filsafat Cina
Konfusius , digambarkan dalam Mitos & Legenda China, 1922, oleh ETC Werner.
Artikel utama: filsafat Cina

Filsafat memiliki efek yang luar biasa pada peradaban Cina , dan Asia Timur secara keseluruhan. Banyak sekolah-sekolah filsafat besar itu dirumuskan selama Periode Musim Semi dan Gugur dan Periode Negara Perang , dan kemudian dikenal sebagai Sekolah Seratus Pemikiran . Empat yang paling berpengaruh dari mereka Konfusianisme , Taoisme , Mohism , dan Legalisme . Kemudian, selama Dinasti Tang , Buddhisme dari Nepal juga menjadi suatu disiplin filsafat dan agama terkemuka. (Perlu dicatat bahwa filsafat dan agama jelas-jelas dibedakan di Barat, sementara konsep-konsep ini lebih berkelanjutan di Timur karena, misalnya, konsep-konsep filosofis Buddhisme.) Demikian pula dengan filsafat Barat , filsafat Cina juga mencakup luas dan kompleks berbagai pemikiran, yang memiliki banyak sekolah yang alamat setiap daerah cabang dan subjek filsafat.
Lihat juga: Yin-Yang , Qi , Tao , Li , I Ching .
Related Topics: filsafat Korea , Bushido , Zen , The Art of War , Asia Nilai .
[ sunting ] filsafat India
Artikel utama: filsafat India
Informasi lebih lanjut: filsafat Hindu , filsafat Buddha , filsafat Jain , dan Upanishad

Filosofi India panjang (Sansekerta: Darshanas), dapat merujuk kepada salah satu dari beberapa tradisi pemikiran filosofis yang berasal dari benua India , termasuk filsafat Hindu , filsafat Buddha , dan filsafat Jain . Memiliki atau lebih tepatnya asal-usul yang sama saling terkait, semua filsafat ini memiliki tema pokok umum dari Dharma , dan juga berusaha menjelaskan pencapaian emansipasi. Mereka telah formal dan diumumkan terutama antara 1000 SM ke AD beberapa abad, dengan komentar-komentar residu dan reformasi terus sampai sebagai sebagai akhir abad ke-20 oleh Aurobindo dan ISKCON antara lain, yang menyediakan interpretasi bergaya.

Dalam sejarah benua India , menyusul pembentukan sebuah Veda budaya, pengembangan pemikiran filosofis dan keagamaan selama dua ribu tahun memunculkan apa yang kemudian disebut enam sekolah Astika , atau ortodoks, India atau filsafat Hindu . Sekolah-sekolah ini telah menjadi identik dengan agama lebih besar Hindu , yang merupakan pengembangan dari awal agama Veda .

Filsafat Hindu merupakan bagian integral dari budaya Asia Selatan , dan merupakan yang pertama dari dharma filosofi yang berpengaruh di seluruh Timur Jauh . Keragaman yang besar dalam pemikiran dan praktek agama Hindu dipupuk oleh liberal universalisme .
[ sunting ] filsafat Persia
Artikel utama: filsafat Iran

Persia filsafat dapat ditelusuri kembali sejauh Iran tradisi filosofis Tua dan pikiran, dengan kuno mereka Indo-Iran akar. Ini sangat dipengaruhi oleh Zarathustra ajaran '. Sepanjang sejarah Iran dan karena pengaruh politik dan sosial yang luar biasa seperti Macedonia , yang Arab , dan invasi Mongol Persia, spektrum yang luas dari sekolah-sekolah pemikiran muncul. Ini disertai berbagai pandangan mengenai pertanyaan filosofis, membentang dari Old Iran dan terutama Zoroastrianisme dipengaruhi tradisi-untuk sekolah muncul di era pra-Islam-an, seperti Manicheism dan Mazdakism , serta sekolah pasca-berbagai Islam. filsafat Iran setelah invasi Arab Persia ditandai dengan interaksi yang berbeda dengan filsafat Iran Lama , para filsafat Yunani dan dengan perkembangan filsafat Islam . Para sekolah Penerangan dan teosofi Transenden dianggap sebagai dua dari tradisi filosofis utama era di Persia. Zoroastrianisme telah diidentifikasi sebagai salah satu peristiwa kunci awal dalam perkembangan filsafat. [65]
[ sunting ] filosofi Jepang
Artikel utama: filsafat Jepang
[ sunting ] Korea filsafat
Artikel utama: filsafat Korea
[ sunting ] Teori-teori Utama
[ sunting ] Realisme dan nominalisme
Artikel utama: filosofis realisme dan Nominalisme

Realisme kadang-kadang berarti posisi menentang abad ke-18 idealisme , yaitu bahwa ada beberapa hal memiliki eksistensi nyata di luar pikiran. artinya standar adalah doktrin bahwa entitas abstrak sesuai dengan istilah universal seperti "manusia" atau "tabel" atau "merah" benar-benar ada (misalnya untuk Plato di alam yang terpisah dari ide). Hal ini bertentangan dengan nominalisme , pandangan bahwa istilah atau universal abstrak adalah kata saja, atau menunjukkan keadaan mental seperti ide-ide, keyakinan, atau niat. Posisi terakhir, yang dikembangkan oleh Peter Abelard dan terkenal yang dimiliki oleh William dari Ockham , disebut konseptualisasi .
[ sunting ] Rasionalisme dan empirisme
Artikel utama: Rasionalisme dan empirisme
René Descartes

Rasionalisme adalah tampilan menekankan pentingnya peran atau akal manusia. rasionalisme Extreme mencoba untuk mendasarkan semua pengetahuan tentang akal saja. Rasionalisme biasanya dimulai dari tempat yang tidak bisa koheren dipungkiri, kemudian mencoba dengan langkah-langkah logis untuk menyimpulkan setiap objek yang mungkin pengetahuan.

Para rasionalis pertama, dalam arti luas, sering dianggap Parmenides (fl. 500 SM), yang berpendapat bahwa tidak mungkin untuk meragukan bahwa berpikir benar-benar terjadi. Tapi berpikir harus memiliki objek, oleh karena itu sesuatu yang melampaui pemikiran benar-benar ada. Parmenides menyimpulkan bahwa apa yang benar-benar ada harus memiliki sifat tertentu-misalnya, bahwa hal itu tidak bisa datang menjadi ada atau berhenti ada, bahwa itu adalah kesatuan yang koheren, yang tetap sama abadi (pada kenyataannya, ada sama sekali waktu di luar). Hal ini dikenal sebagai argumen orang ketiga . Zeno dari Elea (lahir c. 489 SM) adalah seorang murid Parmenides, dan berpendapat gerakan yang tidak mungkin, karena pernyataan bahwa itu ada menyiratkan kontradiksi (lihat 's panah Zeno ).

Plato (427-347 SM) juga dipengaruhi oleh Parmenides, tapi rasionalisme dikombinasikan dengan bentuk realisme . filsuf kerja adalah untuk mempertimbangkan sedang, dan esensi ( ousia ) hal. Tetapi karakteristik esensi adalah bahwa mereka bersifat universal. Sifat seorang laki-laki, segitiga, pohon, berlaku untuk semua orang, semua segitiga, semua pohon. Plato berpendapat bahwa esensi adalah pikiran-independen " bentuk ", bahwa manusia (tetapi khususnya filsuf) bisa mengetahui dengan alasan, dan dengan mengabaikan gangguan rasa-persepsi.

rasionalisme modern dimulai dengan Descartes . Refleksi pada sifat pengalaman persepsi, serta penemuan-penemuan ilmiah dalam fisiologi dan optik, dipimpin Descartes (dan juga Locke ) untuk pandangan bahwa kita langsung menyadari ide, bukan obyek. Pandangan ini memunculkan tiga pertanyaan:

Apakah ide salinan sejati dari hal yang nyata yang mewakili? Sensasi bukanlah interaksi langsung antara objek tubuh dan rasa kita, tetapi adalah sebuah proses fisiologis yang melibatkan representasi (misalnya, sebuah gambar di retina). Locke berpikir bahwa "kualitas sekunder" seperti sensasi hijau bisa sama sekali tidak menyerupai susunan partikel dalam hal yang pergi untuk menghasilkan sensasi ini, walaupun ia berpikir bahwa "kualitas primer" seperti bentuk, ukuran, jumlah, benar-benar dalam obyek.
Bagaimana benda-benda fisik seperti kursi dan meja, atau bahkan proses fisiologis di otak, menimbulkan item mental seperti ide-ide? Ini adalah bagian dari apa yang dikenal sebagai masalah pikiran-tubuh .
Jika semua isi kesadaran ide, bagaimana kita tahu bahwa apa pun selain ada ide?

Descartes mencoba untuk mengatasi masalah terakhir oleh akal. Dia mulai, bergema Parmenides, dengan sebuah prinsip yang dia pikir tidak bisa dipungkiri koheren: Aku berpikir, maka saya (sering diberikan dalam aslinya Latin: Cogito ergo sum ​​). Dari prinsip ini, Descartes pergi untuk membangun suatu sistem lengkap pengetahuan (yang melibatkan membuktikan keberadaan Tuhan, menggunakan, antara cara lain, sebuah versi dari argumen ontologis ). Pandangannya alasan itu saja dapat menghasilkan kebenaran substansial tentang realitas sangat dipengaruhi para filsuf biasanya dianggap rasionalis modern (seperti Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz , dan Christian Wolff ), sedangkan kritik memprovokasi dari filsuf lain yang memiliki retrospektif datang harus dikelompokkan bersama sebagai empirisis.

Empirisme , berbeda dengan rasionalisme, merendahkan atau menolak kemampuan alasan sendiri untuk menghasilkan pengetahuan tentang dunia, lebih memilih untuk mendasarkan setiap pengetahuan yang kita miliki di indera kita. Ini tanggal kembali ke konsep tabula rasa (tablet unscribed) tersirat dalam Aristotle 's Di Soul , dijelaskan lebih eksplisit dalam Avicenna 's The Book of Healing , [66] dan diperlihatkan dalam Ibnu Tufail 's bin Hayy Yaqdhan sebagai pikiran percobaan . [67] modern empirisme adalah terutama diuraikan oleh Francis Bacon , John Locke dalam An Essay Concerning Human Understanding tahun 1689, dan David Hume .

Selama era ini, ide-ide keagamaan memainkan peran dicampur dalam perjuangan bahwa filsafat sekuler sibuk. Uskup Berkeley 's terkenal idealis penolakan terhadap prinsip-prinsip kunci dari Isaac Newton adalah kasus seorang filsuf Pencerahan yang menarik secara substansial dari ide-ide keagamaan. Lainnya pemikir agama yang berpengaruh besar waktu termasuk Blaise Pascal , Joseph Butler , Thomas Reid , dan Jonathan Edwards . penulis utama lainnya, seperti Jean-Jacques Rousseau dan Edmund Burke , mengambil jalan agak berbeda. [ klarifikasi diperlukan ]
[ sunting ] Skeptisisme
Artikel utama: Skeptisisme

Skeptis adalah sikap filosofis yang, dalam bentuk paling ekstrim, pertanyaan kemungkinan mendapatkan segala macam pengetahuan. Ini pertama kali diungkapkan oleh Pyrrho , yang percaya segala sesuatu yang bisa diragukan kecuali penampilan. Sextus Empiricus (AD abad ke-2), yang paling menonjol advokat skeptisisme, menggambarkannya sebagai

"Kemampuan untuk menempatkan di antitesis, dengan cara apapun, penampilan dan penilaian, dan dengan demikian ... untuk datang pertama-tama ke suspensi penghakiman dan kemudian ke ketenangan jiwa." [68]

Skeptisisme sehingga dipahami bukan hanya penggunaan keraguan, tetapi adalah penggunaan keraguan untuk akhir tertentu: sebuah ketenangan jiwa, atau ataraxia . Skeptisisme pose dirinya sebagai tantangan untuk dogmatisme , yang pengikutnya berpikir bahwa mereka telah menemukan kebenaran. [69]

Sextus mencatat bahwa keandalan persepsi selalu bisa dipertanyakan, karena istimewa untuk perseptor tersebut. Munculnya hal individu berubah tergantung pada apakah mereka berada dalam kelompok: misalnya, serutan tanduk seekor kambing adalah putih ketika diambil sendiri, namun tanduk utuh berwarna hitam. Sebuah pensil, bila dilihat memanjang, tampak seperti tongkat, tetapi ketika diperiksa di ujung, terlihat hanya seperti sebuah lingkaran.

Skeptis dihidupkan kembali di masa modern awal oleh Michel de Montaigne dan Blaise Pascal . Its eksponen paling ekstrim, bagaimanapun, adalah David Hume . Hume berpendapat bahwa hanya ada dua macam alasan: apa yang ia sebut kemungkinan dan demonstratif (lih. 's garpu Hume ). Baik dari kedua bentuk penalaran dapat membawa kita ke sebuah keyakinan yang wajar dalam kelangsungan suatu dunia luar. penalaran demonstratif tidak bisa melakukan ini, karena demonstrasi (yaitu, penalaran deduktif dari premis-didirikan juga) saja tidak dapat menentukan keseragaman alam (seperti yang ditangkap oleh hukum ilmiah dan prinsip-prinsip, misalnya). alasan seperti itu saja tidak bisa menetapkan bahwa masa depan akan menyerupai masa lalu. Kami memiliki keyakinan tertentu tentang dunia (bahwa matahari akan terbit besok, misalnya), tetapi kepercayaan ini adalah produk kebiasaan dan adat istiadat, dan tidak bergantung pada apapun kesimpulan logis dari apa yang sudah diberikan tertentu. Tetapi penalaran kemungkinan ( penalaran induktif ), yang bertujuan untuk membawa kita dari yang diamati ke teramati, tidak dapat melakukan hal ini baik, tetapi juga tergantung pada keseragaman alam, dan ini keseragaman seharusnya tidak bisa dibuktikan, tanpa kebulatan oleh setiap menarik keseragaman . Yang terbaik yang baik semacam penalaran dapat menyelesaikan adalah kebenaran bersyarat: jika asumsi tertentu adalah benar, kesimpulan tertentu kemudian ikuti. Jadi apa-apa tentang dunia bisa ditetapkan dengan pasti. Hume menyimpulkan bahwa tidak ada solusi untuk skeptis argumen-kecuali, pada dasarnya, untuk mengabaikannya. [70]

Bahkan jika hal ini diselesaikan dalam setiap kasus, kita harus pada gilirannya untuk membenarkan pembenaran standar kami, yang mengarah ke sebuah kemunduran yang tak terbatas (sehingga istilah skeptisisme kemunduran). [71] [72]

Banyak filsuf telah mempertanyakan nilai argumen skeptis tersebut. Pertanyaan tentang apakah kita dapat mencapai pengetahuan tentang dunia luar didasarkan pada seberapa tinggi standar yang kita tetapkan untuk pembenaran pengetahuan tersebut. Jika standar kami adalah kepastian yang mutlak, maka kita tidak bisa berkembang melampaui keberadaan sensasi mental. Kita bahkan tidak bisa menyimpulkan adanya "saya" koheren atau melanjutkan bahwa pengalaman sensasi ini, apalagi keberadaan dunia luar. Di sisi lain, jika standar kita terlalu rendah, maka kita mengakui kebodohan dan ilusi ke dalam tubuh kita pengetahuan. Ini argumen melawan skeptisisme mutlak menegaskan bahwa filsuf praktis harus bergerak melampaui solipsisme , dan menerima standar untuk pengetahuan yang tinggi tetapi tidak mutlak.
[ sunting ] Idealisme
Artikel utama: Idealisme
Immanuel Kant

Idealisme adalah doktrin epistemologis bahwa tidak ada yang bisa langsung dikenal di luar pikiran makhluk berpikir. Atau dalam bentuk yang lebih kuat alternatif, itu adalah doktrin metafisik bahwa tidak ada selain dari pikiran dan "isi" dari pikiran. Dalam filsafat Barat modern, doktrin epistemologis dimulai sebagai prinsip inti Descartes-bahwa apa yang dalam pikiran dikenal lebih dapat dipercaya daripada apa yang dikenal melalui indera. Yang menonjol Barat idealis modern pertama dalam arti metafisik adalah George Berkeley . Berkeley berpendapat [73] bahwa tidak ada perbedaan yang mendalam antara keadaan mental, seperti rasa sakit, dan ide-ide tentang apa yang disebut "eksternal" hal-hal, yang muncul kepada kita melalui indera. Tidak ada perbedaan nyata, dalam pandangan ini, antara sensasi tertentu dari panas dan cahaya yang kita alami, yang menuntun kita untuk percaya pada keberadaan eksternal api, dan api itu sendiri. Mereka sensasi semua ada di sana adalah api. Berkeley menyatakan ini dengan rumus percipi esse est Latin: "yang akan yang akan dirasakan". Dalam pandangan ini berpendapat, "aneh yang berlaku atas manusia", bahwa rumah, gunung, dan sungai memiliki eksistensi independen persepsi mereka dengan pemikiran yang salah.

Bentuk idealisme yang lazim dalam filsafat dari abad ke-18 ke awal abad 20. idealisme transendental, dianjurkan oleh Immanuel Kant , adalah pandangan bahwa ada batas pada apa yang dapat dipahami, karena ada banyak hal yang tidak dapat dibawa di bawah kondisi penilaian yang obyektif. Kant menulis nya Critique of Pure Reason (1781-1787) dalam upaya untuk mendamaikan konflik pendekatan rasionalisme dan empirisisme, dan mendirikan dasar baru untuk belajar metafisika. Teman-niat Kant dengan pekerjaan ini adalah untuk melihat apa yang kita ketahui dan kemudian mempertimbangkan apa yang harus benar tentang hal itu, sebagai konsekuensi logis dari cara kita tahu itu. Salah satu tema utama adalah bahwa ada fitur dasar realitas yang melarikan diri pengetahuan langsung kita karena batas alami dari kemampuan manusia. [74] Walaupun Kant berpendapat bahwa pengetahuan obyektif yang diperlukan dunia pikiran untuk mengenakan konseptual atau kerangka kategori pada indra aliran data suatu-kerangka murni termasuk ruang dan waktu itu sendiri-ia menyatakan bahwa hal-hal-dalam-dirinya ada secara independen dari persepsi kita dan penilaian, ia karena itu tidak seorang idealis dalam arti sederhana. Memang, rekening Kant hal-dalam-dirinya bersifat kontroversial dan sangat kompleks. Melanjutkan karyanya, Johann Gottlieb Fichte dan Friedrich Schelling ditiadakan dengan keyakinan dalam eksistensi independen di dunia, dan menciptakan sebuah filosofi idealis menyeluruh.

Yang paling penting pekerjaan ini idealisme Jerman adalah GWF Hegel 's Fenomenologi Roh , dari 1807. Hegel mengakui ide-idenya tidak baru, tetapi bahwa semua filsafat sebelumnya telah lengkap. Tujuannya adalah untuk benar menyelesaikan pekerjaan mereka. Hegel menegaskan bahwa kembar tujuan filsafat adalah untuk menjelaskan kontradiksi tampak dalam pengalaman manusia (yang timbul, misalnya, dari seharusnya kontradiksi antara "menjadi" dan "tidak"), dan juga secara bersamaan untuk menyelesaikan dan melestarikan kontradiksi-kontradiksi ini dengan menunjukkan kompatibilitasnya pada tingkat yang lebih tinggi pemeriksaan ("menjadi" dan "tidak" diselesaikan dengan "menjadi"). Program penerimaan dan rekonsiliasi kontradiksi ini dikenal sebagai "Hegel dialektika ". Filsuf dalam tradisi Hegelian termasuk Ludwig Andreas Feuerbach , yang menciptakan proyeksi istilah sebagai berkaitan dengan ketidakmampuan kita untuk mengenali apa pun di dunia luar tanpa memproyeksikan kualitas diri kita pada hal-hal itu, Karl Marx , Friedrich Engels , dan idealis Inggris , terutama TH Green , JME McTaggart dan FH Bradley .

Beberapa filsuf abad ke-20 telah memeluk idealisme. Namun, cukup banyak telah memeluk dialektika Hegelian. "Belok Copernican" Immanuel Kant juga tetap hari ini konsep penting filsafat.
[ sunting ] Pragmatisme
Artikel utama: Pragmatisme dan Instrumentalism
William James

Pragmatisme didirikan dalam semangat menemukan konsep ilmiah kebenaran yang tidak bergantung pada pemahaman pribadi (wahyu) atau referensi ke beberapa wilayah metafisik. Kebenaran dari sebuah pernyataan harus dinilai oleh efeknya terhadap tindakan kita, dan kebenaran harus dilihat sebagai apa seluruh penyelidikan ilmiah akhirnya menyetujui. [75] Hal ini mungkin harus dilihat sebagai prinsip penuntun lebih dari definisi apa artinya bagi sesuatu yang harus benar, meskipun rincian tentang bagaimana prinsip ini harus ditafsirkan telah menjadi subyek diskusi sejak Charles S. Peirce pertama kali disusun itu. Peirce maksim pragmatisme adalah sebagai berikut: "apa efek, yang mungkin dibayangkan praktis, bantalan kita membayangkan objek dari kami untuk konsepsi miliki. Pertimbangkan Kemudian, konsepsi kita dari efek ini adalah seluruh konsepsi kita tentang objek." [76 ] Seperti postmodern pragmatis neo- Richard Rorty , banyak yang yakin bahwa pragmatisme menegaskan bahwa kebenaran kepercayaan tidak terdiri dalam korespondensi dengan kenyataan, tetapi pada kegunaan dan keampuhan. [77]

Akhir abad ke-19 filsuf Amerika Charles Sanders Peirce dan William James adalah co-founder, dan kemudian dikembangkan oleh John Dewey sebagai instrumentalism . Karena kegunaan dari setiap kepercayaan setiap saat mungkin akan tergantung pada keadaan, Peirce dan James dikonseptualisasikan kebenaran terakhir sebagai sesuatu yang baru dibentuk oleh masa depan, penyelesaian akhir dari pendapat semua. [78] Kritik menuduh pragmatisme jatuh korban kekeliruan sederhana: karena sesuatu itu benar terbukti berguna, kegunaan yang merupakan dasar kebenaran. [79] Para pemikir dalam tradisi pragmatis telah memasukkan John Dewey, George Santayana , WVO Quine dan CI Lewis . Pragmatisme memiliki lebih baru-baru ini diambil dalam arah yang baru oleh Richard Rorty, John Lachs , Donald Davidson , Susan Haack , dan Hilary Putnam .
[ sunting ] Fenomenologi
Artikel utama: Fenomenologi (filsafat)

Edmund Husserl s ' fenomenologi merupakan upaya ambisius untuk meletakkan dasar bagi penjelasan tentang struktur pengalaman sadar pada umumnya. [80] Bagian penting dari fenomenologis proyek Husserl adalah untuk menunjukkan bahwa semua tindakan sadar diarahkan pada atau tentang konten objektif, fitur yang disebut Husserl intensionalitas . [81]

Pada bagian pertama dari dua volume pekerjaan-Nya, Logical Investigations (1901), ia meluncurkan serangan diperpanjang pada psychologism . Pada bagian kedua, ia mulai mengembangkan teknik fenomenologi deskriptif, dengan tujuan untuk menunjukkan bagaimana penilaian obyektif memang didasarkan pada pengalaman sadar-tidak, namun, dalam pengalaman orang pertama dari individu tertentu, tetapi dalam sifat penting untuk pengalaman apa pun jenis yang bersangkutan. [80]

Dia juga berusaha untuk mengidentifikasi sifat penting dari setiap tindakan makna. Ia mengembangkan metode yang lebih lanjut dalam Ideas (1913) sebagai fenomenologi transendental, mengusulkan ke tanah pengalaman aktual, dan dengan demikian semua bidang pengetahuan manusia, dalam struktur kesadaran yang ideal, atau transendental , ego. Kemudian, ia mencoba untuk mendamaikan sudut pandang transendental dengan pengakuan dari intersubjektif dunia kehidupan di mana subyek individu yang nyata berinteraksi. Husserl hanya menerbitkan beberapa karya dalam hidupnya, yang memperlakukan fenomenologi terutama dalam hal metodologi abstrak, tetapi ia meninggalkan kuantitas besar analisis beton unpublished.

karya Husserl segera berpengaruh di Jerman, dengan dasar sekolah fenomenologis di Munich dan Göttingen. Fenomenologi kemudian mencapai ketenaran internasional melalui karya filsuf seperti Martin Heidegger (dahulu penelitian asisten Husserl), Maurice Merleau-Ponty , dan Jean-Paul Sartre . Memang, melalui karya Heidegger dan Sartre, Husserl terfokus pada pengalaman subyektif dipengaruhi aspek eksistensialisme .
[ sunting ] Eksistensialisme
Artikel utama: Eksistensialisme
Søren Kierkegaard

Eksistensialisme adalah istilah yang diterapkan pada pekerjaan sejumlah filsuf ke-19 dan abad ke-20 akhir yang, meskipun ada perbedaan doktrinal yang mendalam, [82] [83] berbagi kepercayaan bahwa pemikiran filsafat dimulai dengan subjek-bukan hanya berpikir subjek manusia , namun bertindak, merasa, hidup individu manusia. [84] Dalam eksistensialisme, individu titik awal ini ditandai dengan apa yang disebut "sikap eksistensial", atau rasa disorientasi dan kebingungan pada wajah seorang yang tak berarti atau tidak masuk akal dunia. [85] eksistensialis Banyak juga dianggap filsafat sistematis atau akademis tradisional, baik dalam gaya dan isi, karena terlalu abstrak dan jauh dari pengalaman manusia beton. [86] [87]

Walaupun mereka tidak menggunakan istilah tersebut, filsuf abad ke-19 Søren Kierkegaard dan Friedrich Nietzsche secara luas dianggap sebagai bapak eksistensialisme. Pengaruh mereka, bagaimanapun, telah melampaui pemikiran eksistensialis. [88] [89] [90]

Sasaran utama dari tulisan-tulisan Kierkegaard adalah sistem filosofis idealis dari Hegel yang, pikirnya, diabaikan atau dikecualikan kehidupan subjektif batin makhluk hidup manusia. Kierkegaard, sebaliknya, menyatakan bahwa "kebenaran adalah subjektivitas", dengan alasan bahwa apa yang paling penting untuk suatu pertanyaan aktual yang adalah manusia berurusan dengan hubungan batin individu untuk eksistensi. Secara khusus, Kierkegaard, seorang Kristen, percaya bahwa kebenaran iman agama adalah pertanyaan subjektif, dan satu untuk bergumul dengan penuh gairah. [91] [92]

Meskipun Kierkegaard dan Nietzsche di antara pengaruh-Nya, sejauh mana filsuf Jerman Martin Heidegger harus dipertimbangkan eksistensialis masih bisa diperdebatkan. Dalam Menjadi dan Waktu ia menyajikan suatu metode rooting penjelasan filosofis dalam eksistensi manusia (Dasein) yang akan dianalisis dalam hal kategori eksistensial (existentiale), dan ini telah menyebabkan banyak komentator untuk memperlakukan dia sebagai seorang tokoh penting dalam gerakan eksistensialis. Namun, dalam Surat tentang Humanisme, Heidegger secara eksplisit menolak eksistensialisme dari Jean-Paul Sartre .

Sartre menjadi terkenal pendukung terbaik eksistensialisme, mengeksplorasi tidak hanya dalam karya-karya teoretis seperti Menjadi dan Nothingness , tetapi juga dalam drama dan novel. Sartre, bersama dengan Simone de Beauvoir , mewakili sebuah cabang terus terang ateistik eksistensialisme, yang sekarang lebih erat terkait dengan ide-ide mereka mual, kontingensi, itikad buruk, dan masuk akal dibandingkan dengan rohani angst's Kierkegaard. Namun demikian, fokus pada individu manusia, bertanggung jawab sebelum alam semesta untuk keaslian keberadaan nya, adalah umum untuk semua pemikir.
[ sunting ] Strukturalisme dan pasca-strukturalisme
Artikel utama: Strukturalisme dan Post-strukturalisme
Ferdinand de Saussure

Diresmikan oleh ahli bahasa Ferdinand de Saussure , strukturalisme berusaha untuk mengklarifikasi sistem tanda-tanda melalui analisis wacana mereka membatasi baik dan memungkinkan. Saussure dipahami dari tanda sebagai dibatasi oleh semua tanda-tanda lain dalam sistem, dan ide-ide sebagai tidak mampu ada sebelum struktur linguistik, yang mengartikulasikan pikir. Hal ini menyebabkan kontinental berpikir jauh dari humanisme, dan menuju apa yang diistilahkan sebagai decentering manusia: bahasa tidak lagi diucapkan oleh manusia untuk mengekspresikan diri batin yang benar, tetapi berbicara bahasa manusia.

Strukturalisme mencari provinsi ilmu keras, tapi positivisme yang segera datang di bawah api oleh pascastrukturalisme, bidang luas pemikir, beberapa di antaranya pernah sendiri strukturalis, tetapi kemudian datang untuk mengkritik. Strukturalis percaya bahwa mereka dapat menganalisis sistem dari berdiri, eksternal obyektif, misalnya, tetapi poststructuralists berpendapat bahwa ini tidak benar, bahwa seseorang tidak dapat melampaui struktur dan dengan demikian analisis itu sendiri ditentukan oleh apa yang meneliti, sedangkan perbedaan antara penanda dan petanda itu diperlakukan sebagai kristalin dengan strukturalis, poststructuralists menegaskan bahwa setiap usaha untuk memahami hasil ditandai dalam penanda lagi, jadi artinya selalu dalam keadaan yang ditangguhkan, membuat interpretasi akhir mustahil.

Strukturalisme mendominasi filsafat kontinental sepanjang 1960-an dan awal 70-an, meliputi pemikir beragam seperti Claude Levi-Strauss , Roland Barthes dan Jacques Lacan . Pasca-strukturalisme datang untuk mendominasi selama tahun 1970 dan seterusnya, termasuk pemikir seperti Michel Foucault , Jacques Derrida , Gilles Deleuze dan bahkan Roland Barthes , melainkan dimasukkan kritik terhadap's keterbatasan strukturalisme.
[ sunting ] Tradisi analitik
Artikel utama: Analytic filsafat

Filosofi analitik Istilah kira-kira menunjuk sekelompok metode filosofis bahwa stres argumentasi rinci, perhatian terhadap semantik, penggunaan logika klasik dan logika non-klasik dan kejelasan makna di atas semua kriteria lainnya. Beberapa berpendapat bahwa permasalahan filsafat muncul melalui penyalahgunaan bahasa atau karena kesalahpahaman dari logika bahasa kita, sementara beberapa mempertahankan bahwa ada masalah filosofis asli dan filsafat yang terus-menerus dengan ilmu pengetahuan. Michael Dummett di Origins nya Analitik Filsafat membuat kasus untuk menghitung Gottlob Frege 's Foundations of Arithmetic sebagai pekerjaan analitik pertama, dengan alasan bahwa dalam buku yang Frege mengambil gilirannya linguistik, menganalisa masalah filosofis melalui bahasa. Bertrand Russel dan GE Moore juga sering dihitung sebagai pendiri filsafat analitik, dimulai dengan penolakan mereka terhadap idealisme Inggris, pertahanan mereka realisme dan penekanan yang mereka diletakkan pada legitimasi analisis. Russell klasik karya Prinsip-prinsip Matematika, [93] Pada yang menunjukkan dan Principia Mathematica dengan Alfred North Whitehead , selain sangat mempromosikan penggunaan logika matematika dalam filsafat, mengatur tanah untuk banyak program penelitian pada tahap awal dari tradisi analitik , menekankan masalah seperti: referensi nama yang tepat, 'eksistensi' apakah adalah properti, sifat proposisi, analisis deskripsi yang pasti, diskusi mengenai dasar-dasar matematika, serta masalah menjelajahi komitmen ontologis dan bahkan metafisik masalah tentang waktu, sifat materi, pikiran, ketekunan dan perubahan, yang sering Russell ditangani dengan bantuan logika matematika. Russell dan Filosofi Moore, pada awal abad ke-20, dikembangkan sebagai kritik terhadap Hegel dan para pengikutnya Inggris di tertentu, dan sistem grand filsafat spekulatif pada umumnya, meskipun tidak berarti semua filsuf analitik menolak filsafat Hegel (lihat Charles Taylor ) atau filsafat spekulatif. Beberapa sekolah dalam kelompok ini termasuk positivisme logis , dan bahasa biasa baik nyata dipengaruhi oleh dan Wittgenstein pengembangan Russell dari atomisme logis yang pertama positif dan yang kedua negatif.

Pada tahun 1921, Ludwig Wittgenstein , yang belajar di bawah Russell di Cambridge, menerbitkan bukunya Tractatus Logico-Philosophicus , yang memberikan kaku "logis" rekening dan filosofis masalah linguistik. Pada saat itu, ia mengerti sebagian besar masalah filsafat sebagai hanya teka-teki bahasa, yang dapat dipecahkan dengan menyelidiki dan kemudian mengurus struktur logis bahasa. Bertahun-tahun kemudian, ia terbalik sejumlah posisi yang ditetapkan dalam Tractatus, di misalnya pekerjaan utama kedua-nya, Philosophical Investigations (1953). Pemeriksaan ini berpengaruh pada perkembangan "filsafat bahasa biasa," yang dipromosikan oleh Gilbert Ryle , JL Austin , dan beberapa orang lainnya. Di Amerika Serikat, sementara itu, filsafat WVO Quine adalah memiliki pengaruh besar, dengan klasik seperti Dua Dogma empirisme . Dalam kertas yang Quine mengkritik perbedaan antara pernyataan analitik dan sintetik, berpendapat bahwa konsep yang jelas tentang analyticity tidak mungkin tercapai. Dia berargumen untuk holisme, tesis bahwa bahasa, termasuk bahasa ilmiah, adalah seperangkat kalimat yang saling berhubungan, tidak ada yang dapat diverifikasi sendiri, lebih tepatnya, kalimat dalam bahasa saling bergantung satu sama lain untuk makna dan kondisi kebenaran. Konsekuensi dari pendekatan Quine adalah bahasa yang secara keseluruhan hanya memiliki hubungan tipis untuk pengalaman. Beberapa kalimat yang merujuk secara langsung kepada pengalaman mungkin dimodifikasi oleh tayangan akal, tetapi seluruh bahasa adalah teori-sarat, untuk bahasa keseluruhan untuk dimodifikasi, lebih dari ini diperlukan. Namun, sebagian besar struktur linguistik secara prinsip dapat direvisi, bahkan logika, untuk model yang lebih baik dunia. siswa Terkemuka dari Quine termasuk Donald Davidson dan Daniel Dennett . Mantan merancang program untuk memberikan semantik untuk bahasa alami dan dengan demikian menjawab teka-teki filosofis "apa artinya?". Sebuah bagian penting dari program ini adalah penggunaan Alfred Tarski 'teori semantik kebenaran. Dummett, antara lain, berpendapat bahwa kondisi kebenaran harus dikeluarkan dalam teori makna, dan digantikan oleh kondisi assertibility. Beberapa proposisi, pada tampilan ini, adalah tidak benar atau salah, dan dengan demikian seperti teori makna memerlukan penolakan terhadap hukum dikecualikan tengah . Ini, untuk Dummett, memerlukan antirealism, sebagai Russell sendiri ditunjukkan dalam Sebuah nya Penyelidikan ke Makna dan Kebenaran.

Pada tahun 1970-an ada minat baru dalam banyak masalah filsafat tradisional oleh generasi muda filsuf analitik. David Lewis , Saul Kripke , Derek Parfit dan lain-lain mengambil minat pada masalah metafisik tradisional, yang mereka mulai menjelajahi dengan menggunakan logika dan filsafat bahasa. Diantara beberapa masalah yang dibedakan adalah: kehendak bebas, esensialisme , sifat identitas pribadi, identitas dari waktu ke waktu, sifat pikiran, sifat hukum kausal, ruang-waktu, sifat-sifat makhluk material, modalitas, dll universitas-universitas di mana filsafat analitik telah menyebar, masalah ini masih sedang dibahas penuh gairah. filsuf analitik juga tertarik dalam metodologi filsafat analitik itu sendiri, dengan Timothy Williamson , Wykeham Profesor Logic di Oxford, baru-baru ini menerbitkan sebuah buku berjudul Filsafat Filsafat. Beberapa tokoh berpengaruh dalam filsafat analitik kontemporer adalah: Timotius Williamson, David Lewis , John Searle , Thomas Nagel , Hilary Putnam , Michael Dummett , Peter van Inwagen dan Saul Kripke . Filsafat analitik kadang-kadang dituduh tidak memberikan kontribusi bagi perdebatan politik atau pertanyaan tradisional di estetika. Namun, dengan munculnya A Theory of Justice by John Rawls dan Anarchy, State and Utopia oleh Robert Nozick , filsafat politik analitik diperoleh kehormatan. filsuf analitik juga telah menunjukkan kedalaman dalam penyelidikan mereka estetika, dengan Roger Scruton , Nelson Goodman , Arthur Danto dan lain-lain mengembangkan subjek untuk membentuk saat ini.
[ sunting ] Moral dan filsafat politik
[ sunting ] Sifat manusia dan legitimasi politik
Thomas Hobbes
Lihat juga: Legitimasi (politik) dan sifat Manusia

Dari zaman kuno, dan jauh melampaui mereka, akar pembenaran otoritas politik inescapably terikat pada pandangan pada sifat manusia. Dalam Republik, Plato disajikan argumen bahwa masyarakat ideal akan dijalankan oleh sebuah dewan filsuf-raja , karena mereka terbaik di filsafat yang paling mampu mewujudkan yang baik. Bahkan Plato, bagaimanapun, filsuf yang diperlukan untuk membuat jalan mereka di dunia selama bertahun-tahun sebelum memulai pemerintahan mereka pada usia lima puluh. Untuk Aristoteles , manusia adalah binatang politik (hewan sosial yaitu), dan pemerintah yang dibentuk untuk mengejar yang baik bagi masyarakat. Aristoteles beralasan bahwa, karena negara ( polis ) adalah bentuk tertinggi dari masyarakat, ia memiliki tujuan mengejar kebaikan tertinggi. Aristoteles dipandang kekuasaan politik sebagai akibat dari ketidaksetaraan alam dalam keterampilan dan kebajikan. Karena perbedaan ini, ia disukai aristokrasi yang mampu dan berbudi luhur. Bagi Aristoteles, orang tidak dapat menyelesaikan kecuali dia atau dia tinggal di sebuah komunitas. The Nicomachean Nya Etika dan Politik dimaksudkan untuk dibaca dalam urutan itu. Buku alamat kebajikan (atau "keunggulan") pertama di orang sebagai warga negara, yang kedua bentuk alamat yang tepat dari pemerintah untuk memastikan bahwa masyarakat akan berbudi luhur, dan karena itu lengkap. Kedua menangani buku-buku dengan peran penting keadilan dalam kehidupan sipil.

Nicolas dari Cusa menghidupkan kembali pemikiran Platonis di abad 15 awal. Dia mempromosikan demokrasi di Eropa Abad Pertengahan, baik dalam tulisan-tulisannya dan organisasinya Dewan Florence. Berbeda dengan Aristoteles dan Hobbes untuk mengikuti tradisi, Cusa melihat manusia sebagai setara dan ilahi (yaitu, diciptakan menurut gambar Allah), sehingga demokrasi akan menjadi hanya bentuk pemerintahan. Cusa pandangan adalah dikreditkan oleh beberapa orang sebagai memicu Renaissance Italia, yang memunculkan gagasan "Bangsa-Negara".

Kemudian, Niccolò Machiavelli menolak pandangan Aristoteles dan Thomas Aquinas sebagai realistis. Yang berdaulat yang ideal adalah bukan perwujudan dari kebajikan moral, melainkan yang berdaulat melakukan apa saja yang berhasil dan perlu, daripada apa yang secara moral terpuji. Thomas Hobbes juga dilombakan banyak unsur yang pandangan Aristoteles. Bagi Hobbes, sifat manusia pada dasarnya adalah anti-sosial: orang pada dasarnya egois, dan egoisme ini membuat hidup sulit dalam keadaan alami hal. Selain itu, Hobbes berpendapat, meskipun orang mungkin memiliki kesenjangan alam, ini adalah sepele, karena tidak ada bakat tertentu atau kebajikan yang orang mungkin akan membuat mereka aman dari bahaya yang ditimbulkan oleh orang lain. Untuk alasan ini, Hobbes menyimpulkan bahwa negara timbul dari kesepakatan bersama untuk meningkatkan keluar masyarakat dari keadaan alam . Ini hanya dapat dilakukan dengan pembentukan suatu berdaulat , di mana (atau siapa) adalah hak kendali penuh atas masyarakat, dan dapat menginspirasi kekaguman dan teror di mata pelajaran tersebut. [94]
Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Banyak Pencerahan tidak puas dengan doktrin yang ada di filsafat politik, yang tampaknya meminggirkan atau mengabaikan kemungkinan negara demokratis . Jean-Jacques Rousseau di antara mereka yang berusaha untuk membatalkan doktrin-doktrin ini: ia menanggapi Hobbes dengan mengklaim bahwa manusia adalah oleh alam semacam " buas mulia ", dan masyarakat yang korup dan kontrak sosial alam ini. kritikus lain adalah John Locke . Dalam Kedua Risalah tentang Pemerintahan dia setuju dengan Hobbes bahwa negara-bangsa adalah sebuah alat yang efisien untuk meningkatkan keluar kemanusiaan keadaan menyedihkan, tetapi dia berpendapat bahwa sultan mungkin menjadi lembaga mengerikan dibandingkan dengan negara unmodulated jinak relatif alam. [95 ]

Setelah doktrin -nilai perbedaan fakta , sebagian karena pengaruh David Hume dan muridnya Adam Smith , menarik bagi sifat manusia untuk pembenaran politik melemah. Namun demikian, banyak filsuf politik, terutama realis moral , masih menggunakan beberapa sifat manusia penting sebagai dasar untuk argumen mereka.

Marxisme berasal dari karya Karl Marx dan Friedrich Engels . Gagasan mereka bahwa kapitalisme didasarkan pada eksploitasi buruh dan keterasingan penyebab orang dari sifat manusia mereka, materialisme historis , pandangan mereka tentang kelas sosial , dll, telah mempengaruhi banyak bidang studi, seperti sosiologi, ekonomi, dan politik. Marxisme terinspirasi sekolah Marxis komunisme , yang membawa dampak besar pada sejarah abad ke-20.
[ sunting ] konsekuensialisme, tata susila, dan putar aretaic
Artikel utama: konsekuensialisme , etika Deontologis , dan etika Kebajikan
Jeremy Bentham

Salah satu perdebatan yang telah memerintahkan perhatian ahli etika di era modern telah antara konsekuensialisme (tindakan yang dievaluasi secara moral hanya dengan konsekuensi mereka) dan tata susila (tindakan yang dievaluasi secara moral semata-mata oleh pertimbangan 'tugas agen, hak-hak mereka siapa kekhawatiran tindakan, atau keduanya).

Jeremy Bentham dan John Stuart Mill yang terkenal untuk menyebarkan utilitarianisme , yang adalah gagasan bahwa aturan moral yang mendasar adalah untuk berusaha menuju "kebahagiaan terbesar untuk jumlah terbesar". Namun, dalam mempromosikan ide ini mereka juga selalu mempromosikan doktrin yang lebih luas konsekuensialisme.

Mengadopsi posisi menentang konsekuensialisme, Immanuel Kant berpendapat bahwa prinsip-prinsip moral hanyalah produk akal. Kant percaya bahwa penggabungan konsekuensi dalam musyawarah moral adalah kesalahan dalam, karena menolak perlunya maksim praktis dalam mengatur kerja kehendak. Menurut Kant, alasan mengharuskan kita menyesuaikan tindakan kita dengan imperatif kategoris , yang merupakan tugas mutlak. Sebuah deontologist abad ke-20 penting, WD Ross , berpendapat untuk bentuk yang lebih lemah dari tugas yang disebut prima facie tugas .

baru-baru ini bekerja lebih telah menekankan peran karakter dalam etika, sebuah gerakan yang dikenal sebagai giliran aretaic (yaitu, turn ke arah kebajikan). Salah satu strain gerakan ini mengikuti karya Bernard Williams . Williams mencatat bahwa bentuk-bentuk yang kaku dan deontologi konsekuensialisme menuntut bahwa orang berperilaku tidak memihak. Ini, Williams berpendapat, membutuhkan orang-orang meninggalkan proyek pribadi mereka, dan karenanya pribadi mereka integritas , untuk dipertimbangkan moral.

GEM Anscombe , dalam sebuah kertas yang berpengaruh, "Modern Moral Philosophy" (1958), menghidupkan kembali etika moralitas sebagai alternatif untuk apa yang dilihat sebagai posisi tertanam dari Kantianisme dan konsekuensialisme. perspektif Aretaic telah terinspirasi sebagian oleh penelitian konsepsi kuno kebajikan. Sebagai contoh, 's etika Aristoteles menuntut agar orang mengikuti mean Aristotelian, atau keseimbangan antara dua keburukan, dan Konfusianisme etika berpendapat kebajikan yang terdiri sebagian besar dalam memperjuangkan harmonis dengan orang lain. Kebajikan etika secara umum sejak memperoleh banyak penganut, dan telah dipertahankan oleh filsuf seperti Philippa Foot , Alasdair MacIntyre , dan Rosalind Hursthouse .
[ sunting ] filsafat Terapan

Ide-ide disusun oleh masyarakat memiliki dampak yang mendalam pada apa tindakan masyarakat melakukan. Studi penerapan hasil aplikasi filsafat seperti di etika - etika yang diterapkan pada khususnya-dan filsafat politik . Politik dan ekonomi filsafat Konfusius , Sun Zi , Chanakya , Ibnu Khaldun , Ibnu Rusyd , Ibnu Taimiyah , Niccolò Machiavelli , Gottfried Leibniz , John Locke , Jean-Jacques Rousseau , Karl Marx , John Stuart Mill , Mahatma Gandhi , Martin Luther King Jr . dan lain-semua ini telah digunakan untuk membentuk dan membenarkan pemerintah dan tindakan mereka.

Dalam bidang filsafat pendidikan , pendidikan progresif seperti yang diperjuangkan oleh John Dewey telah memberikan dampak yang mendalam terhadap praktik pendidikan di Amerika Serikat pada abad ke-20. Keturunan dari gerakan ini meliputi upaya saat ini dalam filsafat untuk anak-anak , yang merupakan bagian dari pendidikan filsafat . Carl von Clausewitz 's politik filsafat perang telah berdampak besar pada tata negara , politik internasional , dan strategi militer di abad 20, terutama di sekitar tahun Perang Dunia II . Logika menjadi sangat penting dalam matematika , linguistik , psikologi , ilmu komputer , dan teknik komputer .

Aplikasi penting lainnya dapat ditemukan dalam epistemologi , yang membantu dalam memahami syarat untuk pengetahuan, bukti suara, dan kepercayaan dibenarkan (penting dalam hukum , ekonomi , teori keputusan , dan sejumlah disiplin lain). Para filsafat ilmu membahas dasar-dasar dari metode ilmiah dan telah mempengaruhi sifat penyelidikan ilmiah dan argumentasi. Dengan demikian, filsafat memiliki implikasi mendasar bagi ilmu pengetahuan secara keseluruhan. Sebagai contoh, empiris pendekatan ketat dari Teman behaviorisme Skinner yang terkena dampak selama beberapa dekade pendekatan pembentukan psikologis Amerika. ekologi Deep dan hak-hak hewan memeriksa situasi moral manusia sebagai penghuni dunia yang memiliki-manusia penghuni non pertimbangkan juga. Estetika dapat membantu untuk menafsirkan diskusi tentang musik , sastra , itu seni plastik , dan dimensi artistik seluruh kehidupan. Secara umum, berbagai filsafat berusaha untuk memberikan kegiatan praktis dengan pemahaman yang lebih dalam dasar-dasar teoretis atau konseptual bidang mereka.

Seringkali filsafat dipandang sebagai penyelidikan ke suatu daerah tidak cukup baik dipahami sebagai cabang sendiri pengetahuan. Apa yang pernah pengejaran filosofis telah berevolusi menjadi ladang hari modern seperti psikologi , sosiologi , linguistik , dan ekonomi , misalnya.

The New York Times melaporkan peningkatan pada jurusan filsafat di Amerika Serikat universitas di tahun 2008. [96]
[ sunting ] Lihat pula
Artikel utama: Garis filsafat
Buku: Filsafat
Wikipedia Buku adalah koleksi artikel yang dapat didownload atau dipesan di cetak.

Daftar filsuf
Daftar jurnal filsafat
Teori Sosial
Masalah dalam filsafat yang belum terpecahkan

[ sunting ] Referensi

^ Jenny Teichmann dan C. Evans Katherine, Filsafat: Beginner's Guide A (Blackwell Publishing, 1999), hal 1: "Filsafat adalah studi tentang masalah-masalah yang utama, abstrak dan sangat umum Masalah-masalah yang bersangkutan dengan sifat keberadaan, pengetahuan, moralitas, alasan dan tujuan manusia.."
^ AC Grayling , Filsafat 1: Panduan melalui Subjek (Oxford University Press, 1998), hal 1: "Tujuan penyelidikan filosofis adalah untuk mendapatkan informasi tentang pertanyaan mengenai pengetahuan, kebenaran, akal, realitas, makna, pikiran, dan nilai."
^ Anthony Quinton, di Honderich T. (ed.), The Oxford Companion untuk Filsafat (Oxford University Press, 1995), hal 666: "Filsafat adalah pemikiran kritis rasional, dari jenis yang kurang lebih sistematis tentang sifat umum dunia (metafisika atau teori eksistensi), pembenaran kepercayaan (epistemologi atau teori pengetahuan), dan perilaku hidup (etika atau teori nilai). Masing-masing dari tiga unsur dalam daftar ini memiliki rekan non-filosofis, dari yang dibedakan dengan cara yang eksplisit rasional dan kritis melanjutkan dan oleh alam sistematis. Setiap orang memiliki beberapa konsep umum dari sifat dunia di mana mereka hidup dan tempat mereka di dalamnya Metafisik menggantikan. asumsi unargued terwujud dalam seperti konsepsi dengan tubuh rasional dan terorganisir keyakinan tentang dunia secara keseluruhan. Setiap orang mempunyai kesempatan untuk kepercayaan meragukan dan mempertanyakan, mereka sendiri atau orang lain, dengan lebih sukses atau kurang dan tanpa teori apa yang mereka lakukan Epistemologi berusaha. dengan argumen untuk membuat eksplisit aturan pembentukan keyakinan yang benar. Setiap orang mengatur perilaku mereka dengan mengarahkan ke tujuan yang diinginkan atau dihargai. Etika, atau moral filsafat, dalam arti paling inklusif tersebut, berusaha untuk mengartikulasikan, dalam bentuk rasional sistematis, aturan atau prinsip-prinsip yang terlibat. "
^ "philosophia, Henry George Liddell, Robert Scott,''A Leksikon Yunani-Inggris'', di Perseus" . . Diperoleh 2010/08/22.
^ "Etimologi Kamus Online" . . Diperoleh 2010/08/22.
^ Definisi filsafat adalah: "1.orig alam semesta., cinta, atau mencari hikmat atau pengetahuan, 2.theory logis atau analisis prinsip-prinsip yang mendasari perilaku, pikiran, pengetahuan, dan sifat dari" Baru. Webster World Dictionary (College Kedua ed.).
^ Lihat Diogenes Laertius : "Kehidupan Eminent Philosophers", I, 12 ; Cicero : "Tusculanae disputationes", V, 8-9
^ Sebagai contoh, penulis Oxford multi Sejarah Filsafat Barat istirahat subjek menjadi delapan volume: kuno, abad pertengahan, Renaisans, dua jilid yang mencakup periode 1600-1750, dua jilid meliputi 1750-1945, dan satu volume pada filsafat analitik sejak 1945 . Kenny Anthony Baru Sejarah Filsafat Barat dibagi dalam empat volume: kuno, abad pertengahan, modern awal (1500-1830), dan kemudian modern (1830 sampai sekarang). Sejarah Cambridge lebih teknis Filsafat membagi topik menjadi sembilan periode: filsafat Yunani ke Aristoteles, filsafat Helenistik, kemudian Yunani dan awal abad pertengahan, kemudian abad pertengahan, Renaisans, tiga volume untuk abad ke-17 ke-19, dan volume akhir pada 1870-1945 .
^ a b Oxford Companion untuk Filsafat
^ Copleston Frederick, A History of Philosophy, Volume II: Dari Agustinus ke Scotus (Burns & Oates, 1950), hal 1, tanggal filsafat abad pertengahan yang tepat dari Carolingian Renaissance pada abad kedelapan hingga akhir abad keempat belas, meskipun ia termasuk Agustinus dan ayah Patristik sebagai prekursor. Desmond Henry, dalam Paul Edwards (ed.), The Encyclopedia of Philosophy (Macmillan, 1967), vol. 5, hal 252-257, dimulai dengan Agustinus dan berakhir dengan Nicholas dari Oresme pada akhir abad keempat belas. David Luscombe, Medieval Thought (Oxford University Press, 1997), tanggal filsafat abad pertengahan dari konversi Constantine di 312 dengan Reformasi Protestan di 1520-an. Christopher Hughes, dalam Grayling AC (ed.), Filsafat 2: lebih lanjut melalui Subjek (Oxford University Press, 1998), meliputi filsuf dari Agustinus ke Ockham. Jorge JE Gracia, di Nicholas Bunnin dan EP Tsui-James (eds.), The Blackwell Companion untuk Filsafat, 2nd ed. (Blackwell, 2003), hal 620, mengidentifikasi filsafat abad pertengahan berjalan dari Agustinus ke Yohanes dari St Thomas di abad ketujuh. Kenny Anthony, Sejarah Filsafat Barat Baru, Volume II: Filsafat Abad Pertengahan (Oxford University Press, 2005), dimulai dengan Agustinus dan diakhiri dengan Konsili Lateran dari 1512.
^ Gracia, hal 1
^ Charles Schmitt dan Quentin Skinner (eds.), Cambridge Sejarah Renaissance Philosophy (Cambridge University Press, 1988), hal 5, longgar menentukan jangka waktu sebagaimana memperpanjang "dari usia Ockham untuk pekerjaan revisionary dari Bacon, Descartes dan sezaman mereka."
^ Copleston Frederick, A History of Philosophy, Volume III: Dari Ockham untuk Suarez (Newman Press, 1953) p. 18: ". Ketika seseorang melihat filsafat Renaissance ... satu dihadapkan pada pandangan pertama dengan bermacam-macam agak membingungkan filosofi"
^ Brian Copenhaver dan Schmitt Charles, Renaissance Philosophy (Oxford University Press, 1992), hal 4: "satu dapat mengidentifikasi ciri khas filsafat Renaissance sebagai bunga dipercepat dan diperbesar, distimulasi oleh teks baru tersedia, dalam sumber-sumber utama dari Yunani dan Romawi berpikir yang sebelumnya tidak diketahui atau dikenal sebagian atau sedikit membaca."
^ Jorge JE Gracia di Nicholas Bunnin dan EP Tsui-James (eds.), The Blackwell Companion untuk Filsafat, 2nd ed. (Blackwell, 2002), hal 621: "kaum humanis ... manusia dipulihkan pusat perhatian dan disalurkan upaya mereka untuk pemulihan dan transmisi pembelajaran klasik, terutama dalam filsafat Plato."
^ Copleston, ibid:. "Sebagian besar dari para pemikir Renaissance, ulama dan ilmuwan, tentu saja, orang Kristen ... tetapi tidak ada yang kurang kebangkitan klasik ... membantu untuk membawa kedepan konsepsi manusia otonom atau ide pengembangan kepribadian manusia, yang meskipun secara umum Kristen, lebih 'naturalistik' dan kurang pertapa dari konsepsi abad pertengahan. "
^ Charles B. Schmitt dan Quentin Skinner (eds.), Cambridge Sejarah Filsafat Renaissance, hal 61 dan 63: "Dari Petrarch yang humanis awal belajar keyakinan mereka bahwa kebangkitan literae Humanae hanya langkah pertama dalam intelektual yang lebih besar pembaharuan "[...]" sangat konsepsi filsafat telah berubah karena obyek utamanya sekarang manusia-manusia di pusat dari setiap penyelidikan ".
^ a b Cassirer, Kristeller, Randall, eds (1948). "Pendahuluan". The Philosophy Renaissance Man. University of Chicago Press
^ Copenhaver dan Schmitt, Filsafat Renaissance, hal 285-328.
^ Pico Della Mirandola, Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae; Giordano Bruno, De Magia
^ Richard Popkin, Sejarah Scepticism dari Savonarola untuk Bayle (Oxford University Press, 2003).
^ Copleston, hal 228-229.
^ Kenny, Sejarah Filsafat Barat Baru, vol. 3 (Oxford University Press, 2006), hal 8: "The Lutheran Reformasi [...] memberikan dorongan baru ke tren skeptis."
^ "Machiavelli muncul sebagai pemikir politik modern pertama" Williams, Garrath. "Hobbes: Filsafat Moral dan Politik" . Encyclopedia of Internet . "Machiavelli seharusnya tidak benar-benar harus diklasifikasikan sebagai murni sebuah" kuno "atau" modern, "tapi layak untuk ditempatkan di celah antara keduanya." Nederman, Cary. "Niccolò Machiavelli" Ensiklopedi. Stanford
^ Copenhaver dan Schmitt, Filsafat Renaissance, hal 274-284.
^ Schmitt dan Skinner, Cambridge Sejarah Filsafat Renaissance, hal 430-452.
^ Donald Rutherford, The Cambridge Companion untuk Filsafat Modern Awal (Cambridge University Press, 2006), hal xiii, mendefinisikan subjek yang demikian: "apa yang kemudian dikenal sebagai" filsafat modern awal "-kira-kira, filsafat mencakup periode antara akhir abad keenam belas dan akhir abad kedelapan belas, atau, dalam hal angka, Montaigne melalui Kant ". Steven Nadler , A Companion untuk Filsafat Modern Awal (Blackwell, 2002), hal 1, juga mengidentifikasi subjek sebagai "abad ketujuh belas dan kedelapan belas". Kenny Anthony, Oxford Sejarah Filsafat Barat (Clarendon: Oxford University Press, 1994), p. 107, memperkenalkan "filsafat modern awal" sebagai "tulisan-tulisan para filsuf klasik abad ketujuh dan kedelapan belas di Eropa".
^ Steven Nadler, A Companion ke Awal Filsafat Modern, hal 1-2: "Pada abad ketujuhbelas [...] itu telah menjadi lebih umum untuk menemukan pikiran filosofis asli bekerja di luar strictures dari yaitu, rohaniwan--kerangka universitas [...] pada akhir abad kedelapan belas,. [filsafat] adalah sebuah perusahaan sekuler. "
^ Anthony Kenny , Sejarah Filsafat Barat Baru, vol. 3 (Oxford University Press, 2006), hal xii: "Untuk seseorang yang mendekati masa modern awal filsafat dari latar belakang kuno dan abad pertengahan fitur yang paling mencolok zaman adalah tidak adanya Aristoteles dari adegan filosofis."
^ Donald Rutherford, The Cambridge Companion untuk Filsafat Modern Awal (Cambridge University Press, 2006), hal 1: "epistemologi mengasumsikan arti baru di masa modern awal sebagai filsuf berusaha untuk menentukan kondisi dan batas-batas pengetahuan manusia."
^ Kenny, Sejarah Filsafat Barat Baru, vol. 3, p. 211: "Periode antara Descartes dan Hegel adalah usia besar metafisik-membangun sistem."
^ Kenny, Sejarah Filsafat Barat Baru, vol. 3, pp 179-180: "abad ketujuh belas melihat pemisahan secara bertahap dari disiplin lama filsafat alam ke dalam ilmu fisika [b] [...] y fisika abad kesembilan belas adalah ilmu empiris sepenuhnya matang, beroperasi secara independen filsafat. "
^ Kenny, Sejarah Filsafat Barat Baru, vol. 3, hal 212-331.
^ Nadler, A Companion untuk Modern Awal Filsafat, hlm 2-3: "Mengapa masa modern awal dalam filsafat dimulai dengan Descartes dan Bacon, misalnya, daripada dengan Erasmus dan Montaigne mengatakan? [...] Cukuplah bahwa pada awal abad ketujuh belas, dan terutama dengan Bacon dan Descartes, pertanyaan-pertanyaan tertentu dan kekhawatiran datang ke berbagai-depan sebuah isu yang memotivasi pertanyaan dan perdebatan yang akan terus mewarnai banyak pemikiran filsafat selama dua abad berikutnya. "
^ "Hobbes: Filsafat Moral dan Politik" Internet Encyclopedia of Philosophy : ".. Hobbes adalah bapak pendiri filsafat politik modern langsung atau tidak langsung, dia telah menetapkan persyaratan perdebatan tentang dasar-dasar hak kehidupan politik ke dalam masa kita sendiri"
^ "Contractarianismtitle = Stanford Encyclopedia of Philosophy" : "Contractarianism [...] berasal dari garis Hobbes kontrak sosial berpikir"
^ Rutherford, The Cambridge Companion untuk Filsafat Modern Awal, hal 1: "Paling sering ini [periode] telah dikaitkan dengan prestasi dari segelintir pemikir besar: yang disebut 'rasionalis' (Descartes, Spinoza, Leibniz) dan 'empiris' (Locke, Berkeley, Hume), yang pertanyaan berujung pada Kant "filsafat Kritis." Angka-angka ini kanonik telah dirayakan untuk kedalaman dan kekakuan perlakuan mereka terhadap pertanyaan filosofis abadi ... "
^ Nadler, A Companion untuk Filsafat Modern Awal, hal 2: "Studi awal filsafat modern menuntut bahwa kita memperhatikan berbagai pertanyaan dan jajaran luas dari pemikir: angka kanonik tradisional (Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, dan Hume), untuk memastikan, tetapi juga'..." pemain pembantu yang besar '
^ Bruce Kuklick , "Tujuh Pemikir dan Bagaimana Mereka Bertumbuh: Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, Hume, Kant" di Rorty, Schneewind, dan Skinner (eds.), Philosophy dalam Sejarah (Cambridge University Press, 1984), p . 125: "Sastra, filsafat, dan studi sejarah seringkali bergantung pada gagasan tentang apa yang kanonik Plato. Filsafat Amerika Pada ulama pergi dari Jonathan Edwards untuk John Dewey; Amerika dalam sastra dari James Fenimore Cooper untuk F. Scott Fitzgerald; politik dalam teori dari untuk Hobbes dan Locke [...] Teks-teks atau penulis yang mengisi kekosongan dari A sampai Z dalam, dan tradisi intelektual lainnya, merupakan kanon, dan ada sebuah narasi terlampir yang link teks untuk teks atau penulis ke penulis, 'sejarah' sebuah sastra Amerika, pemikiran ekonomi, dan seterusnya. Yang paling konvensional dari sejarah tersebut diwujudkan dalam program universitas dan buku teks yang menyertai mereka. esai ini menguji satu program tersebut, Sejarah Filsafat Modern, dan teks yang . membantu menciptakan itu Jika seorang filsuf di Amerika Serikat diminta mengapa tujuh orang dalam judul saya terdiri Modern Filsafat, respon awal adalah: mereka adalah yang terbaik, dan ada hubungan historis dan filosofis di antara mereka ".
^ Rutherford, The Cambridge Companion untuk Filsafat Modern Awal, hal 1.
^ Kenny, Sejarah Filsafat Barat Baru, vol. 3, p. xiii.
^ Nadler, A Companion untuk Filsafat Modern Awal, hal 3.
^ Shand, John (ed.) Pekerjaan Tengah Filsafat, Vol.3 The Nineteenth Century (McGill-Queens, 2005)
^ Thomas Baldwin (ed.), The History of Philosophy 1870-1945 Cambridge (Cambridge University Press, 2003), hal 4: "oleh Jerman tahun 1870-an terdapat banyak universitas terbaik di dunia [...] Ada profesor tentu lebih filsafat di Jerman pada tahun 1870 daripada di tempat lain di dunia, dan bahkan mungkin lebih daripada tempat lain disatukan.. "
^ Beiser, Frederick C. Companion Cambridge untuk Hegel, (Cambridge, 1993).
^ Baldwin (ed.), The History of Philosophy 1870-1945 Cambridge, hal 119: "dalam seratus tahun sejak kepeduliannya pertama dalam abad [logika] awal kesembilan belas telah mengalami transformasi paling mendasar dan kemajuan substansial dalam sejarahnya."
^ Scott Soames , Analisis filosofis dalam Twentieth Century, vol. 2, p. 463.
^ Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Bertrand Russell" , 1 Mei 2003: "Russell umumnya diakui sebagai salah satu pendiri filsafat analitik modern kedua puluh. [...] ia secara teratur dikreditkan dengan menjadi salah satu yang paling penting ahli logika dari abad. "
^ Paul Edwards (ed.), Encyclopedia of Philosophy, vol. 7 (Macmillan, 1967), hal 239: "Russell telah melaksanakan pengaruh pada kursus filsafat Anglo-Amerika pada abad kedua puluh kedua bahwa tidak ada individu lain."
^ Thomas Baldwin (ed.), The History of Philosophy 1870-1945 Cambridge (Cambridge University Press, 2003), hal 376: "[...] tiga filsuf Eropa terbesar pada abad kedua puluh-Heidegger, Russell, dan Wittgenstein ".
^ Avrum Berjalan, Century Analytic Filsafat-Twentieth (Columbia University Press, 2000), hal 252: "Lebih dari filsuf analitik lainnya, [Wittgenstein] telah mengubah pemikiran dari satu generasi."
^ "Wittgenstein, Ludwig" dalam Internet Encyclopedia of Philosophy: "Ludwig Wittgenstein adalah salah satu filsuf paling berpengaruh abad kedua puluh, dan dianggap oleh beberapa orang sebagai yang paling penting sejak Immanuel Kant."
^ Thomas Baldwin, Filsafat Kontemporer (Oxford University Press, 2001), hal 90: ". [Quine] telah, tanpa pertanyaan, filsuf Amerika yang paling berpengaruh dari paruh kedua abad kedua puluh"
^ Peter Hylton, "Quine", di Stanford Encyclopedia of Philosophy: "Teman kerja Quine telah sangat berpengaruh dan telah berbuat banyak untuk membentuk kursus filsafat di paruh-kedua abad kedua puluh dan ke dua puluh satu."
^ Andrew Bailey, Filosofi Pertama: Pengetahuan dan Realitas (Broadview Press, 2004), hal 274: "Willard Van Orman Quine (1908-2000) adalah uncontroversially salah satu filsuf terpenting abad kedua puluh."
^ Anthony Kenny, Filsafat di Dunia Modern (Oxford University Press, 2007), hal 64: "Setelah kematian Wittgenstein banyak orang dianggap WVO Quine (1908-2000) sebagai sesepuh filsafat Anglophone."
^ Stanford Encyclopedia of Philosophy [1] : "David Lewis (1941-2001) adalah salah satu filsuf paling penting di abad ke-20 epistemologi. Ia signifikan membuat kontribusi terhadap filsafat bahasa, filsafat matematika, filsafat ilmu keputusan, teori, , meta-etika dan estetika Pada sebagian besar bidang ini ia adalah bacaan penting;... dalam banyak dari mereka ia adalah salah satu tokoh yang paling penting dari dekade belakangan ini Dan daftar ini daun keluar dua kontribusi yang signifikan paling "
^ John Perry , Michael Bratman , John Martin Fischer (eds.), Pengantar Filsafat: Klasik dan Kontemporer Bacaan, 4th ed. (Oxford University Press, 2006), hal 302: "David Lewis (1941-2001) adalah salah satu filsuf terpenting abad kedua puluh."
^ "Edmund Husserl" , dalam The Stanford Encyclopedia of Philosophy: "Edmund Husserl adalah pendiri utama fenomenologi-dan dengan demikian salah satu filsuf paling berpengaruh abad ke-20."
^ "Husserl, Edmund" , dalam Internet Encyclopedia of Philosophy: "dia dibilang salah satu yang penting dan berpengaruh filsuf sebagian besar dari abad kedua puluh."
^ Raymond Geuss, di Baldwin Thomas (ed.), The History of Philosophy 1870-1945 Cambridge (Cambridge University Press, 2003), hal 497: "Heidegger adalah dengan lebar margin filsuf yang paling berpengaruh pada abad kedua puluh."
^ "Heidegger, Martin" , dalam Internet Encyclopedia of Philosophy: "Martin Heidegger secara luas diakui sebagai salah satu yang asli dan penting filsuf sebagian besar dari abad ke-20".
^ Giorgio Buccellati (1981), "Kebijaksanaan dan Tidak: Kasus Mesopotamia", Journal of American Oriental Society 101 (1), hal 35-47.
^ Giorgio Buccellati (1981), "Kebijaksanaan dan Tidak: Kasus Mesopotamia", Journal of American Oriental Society 101 (1), hal 35-47 [43].
^ Blackburn, Simon (1994). Oxford Dictionary of Philosophy. Oxford: Oxford University Press.
^ Sajjad H. Rizvi (2006), Ibnu Sina / Ibnu Sina (980-1037 CA) , Ensiklopedi Internet Filsafat
^ GA Russell (1994), 'Arabick' Bunga dari filsuf Alam di Inggris Seventeenth-Century, hal 224-62, Penerbit Brill , ISBN 90-04-09459-8
^ Sextus Empiricus, PH (= Garis Besar Pyrrhonism) I.8
^ Sextus Empiricus, PH (= Garis Besar Pyrrhonism) I.19-20
^ "Dan meskipun a] Pyrrhonian [yaitu skeptis mungkin melemparkan dirinya sendiri atau orang lain menjadi takjub sesaat dan kebingungan oleh reasonings mendalam, dan yang paling sepele peristiwa pertama dalam hidup akan diletakkan untuk penerbangan semua keraguan dan keberatan, dan meninggalkan dia yang sama , dalam setiap titik aksi dan spekulasi, dengan filsuf setiap sekte lain, atau dengan mereka yang tidak pernah peduli diri dalam penelitian filosofis. Ketika ia terbangun dari mimpi, ia akan menjadi yang pertama untuk bergabung dalam tertawa melawan dirinya sendiri, dan untuk mengaku, bahwa semua keberatan-nya adalah hiburan belaka. " (Sebuah Pertanyaan tentang Memahami Manusia, 1777, XII, Bagian 2, hal 128)
^ Lewis Carroll (1895). Apa Tortoise Said untuk Achilles.
^ Stephen Cade Hetherington (1996). Puzzles Pengetahuan.
^ Dialog Pertama
^ Kant, Immanuel (1990). Kritik Nalar Murni. Prometheus Books. ISBN 0-87975-596-2 .
^ Murphy, John P. (1990) -. Pragmatisme dari Peirce untuk Davidson. Boulder: Westview Press.
^ Peirce di halaman 293 dari "Cara Membuat Ide Kami yang terang", Sains Populer Bulanan, v. 12, hal 286-302. Dicetak ulang secara luas, termasuk Collected Papers of Charles Sanders Peirce (CP), v. 5 paragraf 388-410.
^ Rorty, Richard (1982). Konsekuensi Pragmatisme. Minnesota: Minnesota University Press. p. xvi.
^ Putnam, Hilary (1995):. Pragmatisme Sebuah Pertanyaan Terbuka. Oxford: Blackwell. hal 8-12.
^ Pratt, JB (1909). Apa itu Pragmatisme?. New York: Macmillan. p. 89.
^ a b Woodruff Smith, David (2007). Husserl. Routledge.
^ Dreyfus, Hubert (2006). A Companion untuk Fenomenologi dan Eksistensialisme. Blackwell.
^ John Macquarrie, Eksistensialisme, New York (1972), halaman 18-21.
^ Oxford Companion untuk Filsafat, ed. Ted Honderich, New York (1995), halaman 259.
^ John Macquarrie, Eksistensialisme, New York (1972), halaman 14-15.
^ Robert C. Solomon, Eksistensialisme (McGraw-Hill, 1974, halaman 1-2)
^ Ernst Breisach, Pengantar Modern Eksistensialisme, New York (1962), halaman 5
^ Walter Kaufmann, Eksistensialisme: Dari Dostoevesky ke Sartre, New York (1956) halaman 12
^ Matustik, Martin J. (1995) /. Kierkegaard dalam Post Modernitas. Indiana University Press. ISBN 0-253-20967-6 .
^ Salomo, Robert (2001). Apa Nietzsche Really Said. Schocken. ISBN 0-8052-1094-6 .
^ pemikir Agama di antara mereka yang dipengaruhi oleh Kierkegaard. eksistensialis Kristen termasuk Gabriel Marcel , Nicholas Berdyaev , Miguel de Unamuno , dan Karl Jaspers (meskipun ia lebih suka berbicara tentang "nya filosofis" iman). Para filsuf Yahudi Martin Buber dan Lev Shestov juga telah dikaitkan dengan eksistensialisme.
^ Kierkegaard, Søren (1986). Takut dan Gentar. Penguin Classics. ISBN 0-14-044449-1 .
^ Kierkegaard, Søren (1992). Penutup Postscript Tidak Ilmiah. Princeton University Press. ISBN 0-691-02081-7 .
^ Russell, Bertrand (1999/02/22). "''Prinsip-prinsip Matematika''(1903)" . . Diperoleh 2010/08/22.
^ Hobbes, Thomas (1985). Leviathan. Penguin Classics.
^ Sigmund, Paul E. (2005). The Writings Politik Dipilih John Locke. Norton. ISBN 0-393-96451-5 .
^ " Dalam Generasi Baru Mahasiswa, Banyak Memilih Life Diperiksa . " The New York Times .

[ sunting ] Bacaan lebih lanjut
[ sunting ] Introduksi

Appiah, Kwame Anthony -. Berpikir itu Melalui Sebuah Pengantar untuk Filsafat Kontemporer 2003, ISBN 0-19-513458-3
Blumenau, Ralph dan. Filsafat Hidup. ISBN 0-907845-33-9
, Edward. Craig Filsafat: Sebuah Pengantar Sangat Singkat. ISBN 0-19-285421-6
Curley, Edwin, A Reader Spinoza, Princeton, 1994, ISBN 0-691-00067-0
Durant, Will, Kisah Filsafat: Kisah Hidup dan Pendapat Terbesar Dunia filsuf tersebut, Pocket, 1991, ISBN 0-671-73916-6 , ISBN 978-0-671-73916-4
Harrison Barbet, Anthony Menguasai Filsafat,. ISBN 0-333-69343-4
Higgins, Kathleen M. dan Salomo, Robert C. Sejarah Singkat Filsafat. ISBN 0-19-510196-0
Filsafat Sekarang majalah
Russell, Bertrand. Masalah Filsafat . ISBN 0-19-511552-X
Sinclair, Alistair J. Apa itu Filsafat? Sebuah Pengantar, 2008, ISBN 978-1-903765-94-4
Sober, E. (2001): Core. Pertanyaan di Filsafat Sebuah Teks dengan Bacaan. Upper Saddle River, Prentice Hall. ISBN 0-13-189869-8
Solomon, Robert C. Pertanyaan Besar: Sebuah Pengenalan Singkat untuk Filsafat. ISBN 0-534-16708-X
Warburton, Nigel ini. Filsafat Dasar.: ISBN 0-415-14694-1
Pikirkan: filosofi untuk semua orang Lively dan artikel diakses ditulis oleh filsuf unggulan di bidang mereka, untuk khalayak luas. artikel gratis tersedia secara online.

[ sunting ] perkenalan Topical

Copleston, Frederick Dari. Filsafat di Rusia Herzen untuk Lenin dan Berdyaev.: ISBN 0-268-01569-4
Critchly, Simon: Continental. Filsafat Sangat Pendahuluan. Pendek A ISBN 0-19-285359-7
Hamilton, Sue: India. Filsafat Sangat Singkat Pendahuluan. ISBN 0-19-285374-0
Harwood, Sterling, ed, Bisnis sebagai Etika dan Bisnis seperti Biasa (Belmont, CA: Wadsworth Publishing Co, 2000);. Www.sterlingharwood.com
Imbo, Oluoch Samuel. Sebuah Pengantar '3 'ke Afrika Filsafat. ISBN 0-8476-8841-0
Knight, Kelvin:. Aristotelian Filsafat Etika dan Politik dari Aristoteles ke MacIntyre. ISBN 0-7456-1977-0
Kupperman, Joel J. Classic Asian Philosophy: Panduan untuk Essential. Teks A ISBN 0-19-513335-8
Leaman, Oliver.. Singkat Pengenalan Islam untuk Filsafat ISBN 0-7456-1960-6
Lee, Joe dan Powell, Jim. Timur. Filsafat Untuk Pemula ISBN 0-86316-282-7
Nagel, Thomas. Apa Apakah Ini Semua Mean? Sebuah Pengantar Sangat Singkat Filsafat. ISBN 0-19-505292-7
Scruton, Roger.. Singkat Sejarah Filsafat Modern ISBN 0-415-26763-3
Smart, Ninian. Dunia. Filosofi ISBN 0-415-22852-2
Tarnas, Richard Memahami. The Passion Barat Pikiran yang Ideas Itu Telah Berbentuk kami. Lihat Dunia: ISBN 0-345-36809-6

[ sunting ] antologi

Classics of Philosophy (Vols. 1 & 2, 2nd edition) oleh Louis P. Pojman
Classics of Philosophy: The 20th Century (Vol. 3) oleh Louis P. Pojman
Inggris filsuf dari Bacon ke Mill oleh Edwin Arthur
Eropa filsuf dari Descartes sampai Nietzsche oleh Monroe Beardsley
Kontemporer Filsafat Analitik: Core Readings oleh James Baillie
Eksistensialisme: Writings Dasar (Edisi Kedua) oleh Guignon Charles, Pereboom Derk
The Reader Fenomenologi oleh Dermot Moran, Timothy Mooney
Abad Pertengahan Islam Filosofis diedit tertulis oleh Muhammad Ali Khalidi
Sebuah Buku Sumber di Filsafat India oleh Radhakrishnan Sarvepalli, Charles A. Moore
Sebuah Buku Sumber di Cina Filosofi oleh -tsit Chan Wing
Kim, J. dan Ernest Sosa, Ed. 1999). (Metaphysics: An Anthology. Blackwell Filsafat antologi. Oxford, Blackwell Publishers Ltd
Oxford Handbook of Free Will (2004) disunting oleh Robert Kane
Husserl, Edmund dan Welton Donn (1999) Dasar. Essential yang Husserl di Tulisan-tulisan Transendental, Fenomenologi Indiana Press. University: ISBN 0-253-21273-1

[ sunting ] Referensi bekerja

Companion Oxford untuk Filsafat diedit oleh Ted Honderich
Cambridge Dictionary of Philosophy oleh Robert Audi
The Routledge Encyclopedia of Philosophy (10 jilid.) Diedit oleh Edward Craig, Luciano Floridi (tersedia online oleh langganan); atau
The Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy diedit oleh Edward Craig (Ringkasan sebuah)
Encyclopedia of Philosophy (8 jilid.) Diedit oleh Paul Edwards, pada tahun 1996, volume tambahan kesembilan muncul yang diperbarui ensiklopedia 1967 klasik.
Direktori internasional Filsafat dan Filsuf . Charlottesville, Filsafat Pusat Dokumentasi.
Direktori Filsuf Amerika . Charlottesville, Filsafat Pusat Dokumentasi.
Routledge Sejarah Filsafat (10 jilid.) Disunting oleh John Marenbon
Sejarah Filsafat (9 jilid.) Oleh Frederick Copleston
Sejarah Filsafat Barat (5 jilid.) Oleh WT Jones
Sejarah Filsafat Italia (2 jilid.) Oleh Eugenio Garin. Diterjemahkan dari Italia dan Disunting oleh Giorgio Pinton. Pengantar oleh Pompa Leon.
Encyclopaedia of filosofi India (8 jilid.), Disunting oleh H. Potter et al Karl. (6 jilid pertama dari cetak)
India Filsafat (2 jilid.) Oleh Sarvepalli Radhakrishnan
A History of India Filsafat (5 jilid.) Oleh Surendranath Dasgupta
Sejarah Cina Filsafat (2 jilid.) Oleh Fung Yu-lan, Derk Bodde
Ensiklopedi Filsafat Cina disunting oleh Antonio S. Cua
Ensiklopedi Filsafat Timur dan Agama oleh Ingrid Fischer-Schreiber, Franz-Karl Ehrhard, Friedrichs Kurt
Companion Encyclopedia of Philosophy Asia oleh Brian Carr, Mahalingam Indira
A Concise Dictionary of Philosophy India: Sansekerta Syarat Ditetapkan dalam bahasa Inggris oleh John A. Grimes
Sejarah Filsafat Islam disunting oleh Seyyed Hossein Nasr, Oliver Leaman
Sejarah Filsafat Yahudi diedit oleh Daniel H. Frank, Oliver Leaman
Sejarah Filsafat Rusia: Dari Kesepuluh ke abad Twentieth oleh Kuvakin Aleksandrovich Valerii
Ayer, AJ et al, Ed.. (1994) A Dictionary of Quotations Filosofis. Blackwell Reference Oxford. Oxford, Basil Blackwell Ltd
Blackburn, S., Ed. (1996) Oxford Dictionary of Philosophy. Oxford, Oxford University Press.
Mauter, T., Ed. Penguin Dictionary of Philosophy. London, Penguin Books.
Runes, D., Ed. (1942). Kamus Filsafat . New York, The Philosophical Library, Inc
Angeles, PA, Ed. (1992). The Harper Collins Dictionary of Philosophy. New York, Harper Tahunan.
Bunnin, N. et al, Ed.. (1996) The Blackwell Companion ke Filsafat. Blackwell sahabat untuk Filsafat. Oxford, Blackwell Publishers Ltd
Hoffman, Eric, Ed. (1997) Buku Panduan Penerbitan Filsafat. Charlottesville, Filsafat Pusat Dokumentasi.
Popkin, RH (1999). Columbia Sejarah Filsafat Barat. New York, Columbia University Press.

[ sunting ] Pranala luar
Temukan lebih lanjut tentang Filsafat di Wikipedia proyek lain :
Definisi dari Wiktionary
Gambar dan media dari Commons
Sumber belajar dari Wikiversity
Berita cerita dari Wikinews
Kutipan dari Wikiquote
Sumber teks dari Wikisource
Buku teks dari Wikibooks

Stanford Encyclopedia of Philosophy
Internet Encyclopedia of Philosophy
Filsafat Timeline
Peta Filsuf Barat
Filosofi Forum
Filsafat Majalah dan Jurnal
Filsafat di Open Directory Project
Filsafat (review)
Filosofi OpenCourseWare dari Universitas Notre Dame
[2] Perpustakaan Filsafat
Filsafat Grup Diskusi
Pusat Dokumentasi Filsafat
Populer Filsafat

[hide] v · d · e Filosofi
filsafat Barat · Timur filsafat
Sejarah
Kuno


Buddha · Cina · Yunani · Helenistik · India ( Hindu · Jain ) · Persia
Abad pertengahan


Christian ( SKOLASTIK ) · Islam ( Early Islam ) · Yahudi ( Yahudi-Islam )
Modern


Empirisme · Rasionalisme
Kontemporer


Analytic · Continental
Daftar

Garis · Indeks · Sekolah · Glosari · filsuf · Mutasi · Publikasi
Cabang

Metafisika · Epistemologi · Logika · Etika · Estetika
Filsafat


Aksi · Seni · Biologi · Kimia · Pendidikan · Ekonomi · Teknik · Lingkungan · Film · Geografi · Informasi · Kesehatan · Sejarah · Sifat manusia · Humor · Bahasa · Hukum · Sastra · Matematika · Mind · Musik · Menjadi · Filsafat · Fisika · Politik · Psikologi · Agama · Ilmu · ilmu Sosial · Teknologi · Perang
Sekolah-sekolah
pikir

Africana · Anarkisme · Aristotelianisme · realisme Australia · Averroism · Avicennism · liberalisme Klasik · Kritis teori · Sinisme · Dekonstruksi · Deisme · Deontologi · dialektis materialisme · Dualisme · Egoisme · ajaran Epikur · Epiphenomenalism · Eksistensialisme · Feminisme · Fungsionalisme · Hedonisme · Hegelianisme · Hermeneutika · Humanisme · Idealisme · Kantianisme · Kyoto Sekolah · Hukum positivisme · Logical positivisme · Marxisme · Materialisme · Modernisme · Monisme · Naturalisme · Neoplatonisme · Baru filsuf · Nihilisme · bahasa Biasa · partikularisme · Peripatetik · Fenomenologi · Platonisme · Posthumanism · Postmodernisme · Post-strukturalisme · Pragmatisme · Presocratic · Proses · solipsisme · Realisme · Relativisme · SKOLASTIK · Skeptisisme · Stoicisme · Strukturalisme · Thomisme · Utilitarianisme · lebih ...
Portal · Kategori · WikiProject · perubahan


Artikel | Kategori | Glossary | Indeks | Garis | Portal
PortalPhilosophen.jpg